古时候的王舍城里有个人，非常的凶暴愚痴，对自己的父母极不孝顺，对长辈没有礼貌，还常常欺负善良老实的人。结果这个人过日子一天不如一天，家宅不安，倒霉晦气的事情一件接一件。

过去，在贤提国的精舍中，有一位年老的比丘因为长期卧病在床，精神委顿、身体非常瘦弱，生活无法自理以致于全身垢秽不堪，发出恶臭，没有人照顾。

以前佛祖在舍卫城的给孤独园，为诸天人及国王说法。当时有500位年轻的婆罗门，在同一个村落里学习婆罗门术。他们为人憍慢，常常目无尊长，自以为是。

从前，佛祖在舍卫国祗树给孤独园为天人、龙、鬼等说法。

当时，东方有个国家，名叫郁多罗波提。国内有五百位婆罗门修习尼揵外道成仙的法术，他们相约一起去恒河岸边的三祠神池，打算到池中沐浴，洗去身体上的污秽，然后赤身裸体求仙人救度。

过去，佛祖在舍卫国给孤独园精舍时，有四位比丘坐在树下讨论：“什么是世间上最苦的事？”

佛祖在舍卫城给孤独园时，一天斋后，佛祖为天人、国王、大臣、民众及四辈弟子演说如同甘露一样的佛法。当时有七位远道而来的婆罗门长老，来到精舍，问讯佛陀，顶礼佛足，合掌禀告：“世尊，我们住在边远地区，听说有大圣人在此教化，本来早就想要过来归依，但因诸多阻碍而未能如愿，至今才得以睹见圣容。我们愿意出家做佛弟子，恳请世尊教导我们了生脱死，灭除苦痛。”

释迦牟尼佛居住在舍卫国的时候，弟子中有位年老比丘，名叫周利槃特，外号愚路。

从前，佛祖在摩羯陀国伽耶城外的菩提树下，以威德神力，降伏前来破坏修行的魔军后，即便入定思惟真谛，于第四十九日明星出时豁然大悟，成就无上正等正觉。

从前，佛祖住在舍卫国给孤独园时，经常给那里的天人及国人说法。当时，舍卫城中有位名叫蓝达的婆罗门长者，他的财富多得数不清。当时在梵志中流行无遮大会，即每五年施设一次大斋会用来彰显自己的名声。于是这位长者连续五年，不惜竭尽家财，聘请外道祈福，供养五千多位婆罗门无数的宝物、医药及饮食衣具。而这些婆罗门也为蓝达长者祭祀诸天、山岳、星宿与水火等，祈福求愿。

以前佛祖在舍卫国时，城中有位年近八十岁的婆罗门家财万贯，为人却非常固执，且贪婪小气，不肯布施，既不遵循道德规范，也不了解无常的道理。他每天忙于谋求家计，更热衷于建造舒适的房屋。他的房子一间又一间地盖了起来，除了前厅、后堂、凉台、温室，还有厅堂两侧的厢房等十余间。现在，还在加紧赶工盖着后方的厅堂。

从前，佛祖在古印度十六大国之一的拘睒尼国①的一处名为美音精舍②的园林中正为四众弟子广说大法。

古时候佛祖在舍卫国给孤独园，为诸天人龙鬼宣说佛法。此时国王波斯匿王的母亲，已经九十多岁了，不久就重病去世了。

释迦牟尼佛在王舍城竹园精舍讲经说法时，有梵志兄弟四人，皆已得五神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。他们以神通观察到七天之后都将命终。于是便聚在一起讨论：“我们有五种神通，不仅能翻天覆地，还能轻易地手摸日月，移山倒海……，无所不能，难道就不能避开这个死亡吗？”

以前舍卫国有位已经证得初果的大长者，名叫须达多。他有位朋友叫好施，是不信佛法，也不信医术的。当时好施得了重病卧床在家，亲友们都劝他赶快治疗，可他死都不肯。他说：“我信奉日月，忠君孝父，就算因此命终我也不会改变我的原则！”

从前，有一只鳖，遇到干旱，周围的湖水都干枯了，没有办法觅食，这只鳖体力不支，不能远行，眼看就要干渴而死。

从前，波斯匿王正卧床睡眠的时候，迷迷糊糊听到有两位内官正在相互争论。其中一人说道：“我一直都是依靠着国王才能够存活的。”而另一人却说：“我没有依靠谁，我是完全凭着自己的业力而活。”

从前有位沙门，已经证得阿那含果。有一天，他在山上寻到一些野草，准备用来给袈裟染色。这时，山下刚好有一个人丢失了耕牛，到处寻牛不见。他看到山上有烟火，便前往查探。当他走近后，发现沙门的锅里一锅血水，正在煮着牛骨，并且旁边放置的钵盂变成牛头，袈裟也变成了牛皮。找牛人大怒，认为沙门宰杀了他的耕牛。他二话不说，上前抓住沙门的衣服，将牛骨系在沙门头上，要将他拉到城中游街示众。沙门见此，知道业果成熟，忍辱不申辩，默默地跟随找牛人来到城中。

释迦牟尼佛住在给孤独园时，常教导弟子们应当精进修行，除掉阴盖，心明神定才可以免除众苦。弟子们大都遵从佛陀的吩咐，用心修行，很多弟子证得了阿罗汉，灭除了众苦烦恼。

古印度王舍城的南边有座大山，距离王舍城约一百公里，凡通往南方诸国，皆需通过这座山。然而，这座山山路崎岖险峻，有五百位盗贼藏身其中，占山为王。盗贼横行嚣张，目无王法，依仗山高路险，拦路打劫，为非作歹，过路商贾莫不心惊胆颤。尽管国王多次派兵征剿，仍无法擒获他们。

以前有两兄弟，弟弟追随明师出家修行，后来证得了阿罗汉果位。弟弟证道之后，经常来劝哥哥，要相信因果，要坚持布施持戒，多修善业为自己积累福德。