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如何看待看破与放下——善导大师的机法两种深信

善导大师的机法两种深信,让我们对净土门建立一个正确的信仰。我们既不自卑自下,也不傲慢自胜、好高骛远,就是很实在地以我们这样的根机来念佛。老老实实的,「我既然是一个愚劣的凡夫,阿弥陀佛不嫌弃,我深信这一点,就自甘凡愚,甘心这一点来念佛」,所以讲,不自苦自恼,不妄攀高机,认为说:「我可能是一个很殊胜、现生能得念佛三昧,得不到三昧也能得清净心」,如果把这些作为自己的奋斗目标──当然,自己量审自己的根机了,如果达不到,产生苦恼,由此苦恼又产生怀疑、担心和恐惧,这个就大可不必了。就是说,我们本来就是如此,把自己这一点看清楚。

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倓虚法师亲历的观世音菩萨显灵 The Apparition of Guan-Yin Boddhisattva Captured by Master Tan-Xu

倓虚法师(1875—1963)中年出家,随近代天台宗高僧谛闲法师修学,在兴办佛教教育,建设佛教道场方面有突出贡献。 1925 年,谛闲老和尚向倓虚传天台宗第 44 代法卷,倓虚法师成为天台宗第 44 代传人。   

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佛弟子如何发三心---至诚心、深心、回向发愿心 How do Buddhist Disciples Develop the 3 Minds - the Extreme Sincere Mind, Deep Mind, and the Mind of Dedication and Vow?

这是往生极乐世界的先决前提,圆发三心即得往生。首先是“至诚心”,就是真诚的心。我们厌离娑婆,欣求极乐,要从真诚心里面发愿出来的,不能口里说愿往生,心里还是摆脱不了世间五欲六尘、恩恩怨怨的牵挂纠缠。“至诚心”实际上就是佛心的表达。我们中国儒家文化非常强调这个“诚”啰——诚明:“诚者明亦,明者诚亦”,“诚者,天之道也,诚之者,人之道也”。“诚”是天道,人的使命是追求这个“诚”。

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为什么提倡念佛要计数 Why Is It Recommended to Count When Reciting Buddha's Name?

问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时。但蕅益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深,不是指持名的多少。应如何理解?

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我的名字叫“阿逝孕” My name is "Ah Shi Yu"

我说一件感应的事情,就是在中国东北发生的。有一个种田的农人,也是很有钱的。到秋天,他就用车装载着粮食到街市去卖,卖完了,就带着钱回来。半路上,在前边大约有三华里路远,很多土匪在那儿打劫。这有钱的财主看见了,这时候怎么办呢?逃走?在土匪的监视之下,也逃走不了;不逃走?一定是被抢的。

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大安法师:信佛的人和不信佛的人在生活和道德实践上有什么差别? Master Da-An: What Are the Differences in Life and Moral Practice Between People Who Believe in Buddhism and People Who Do Not?

信佛和不信佛这两种人,在生活方式和道德实践上肯定会有很大的差异。首先从观念上来说,信佛的人,他能够相信善恶因果报应,相信六道轮回。他一开始相信,就会在内心建立一个止恶防非的道德调控系统。

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大安法师:净土文化为什么能够在中国生根开花结果✨ Master Da-An: Why Pureland Culture Can Take Root and Blossom in China

从净业三福的内容来看,我们可以概述其中的五点,就是这个净土文化,它为什么能够在我们中国生根开花结果?是说明净土文化跟我们中国本土文化它有一种内在的共同点。

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大安法师:为何要尤其重视印光大师的思想?Master Da-An: Why Should We Pay Special Attention to Master Yin-Guang's Thoughts?

这些年来,我们在东林寺,在弘扬净土宗方面,是以《净土五经一论》圣言量,和中国净土宗祖师的思想作为重要参照系,来令大家产生纯正的信心,不受其他别解别行和相似佛法的误导。在莲宗祖师里面,我们尤其重视印光大师。何以

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阿弥陀佛为什么不示现以增强众生学佛的信心? Why does Amitabha Buddha Not Appear to Enhance the Faith of Sentient Beings in Learning Buddhism?

问:我学净土法门,也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到,人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励,那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈大悲的,为什么不这么做,而让人难以生起信心呢?

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妙莲老和尚的拜佛方便法 The Old Monk Miao-Lian’s Convenient Method of Worshiping Buddha

讲到拜佛,若大众拜佛,你口跟着称圣号,身体至诚礼拜就可以了;若我们自己个人拜佛要如何拜法呢?在此,我告诉诸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈还要观想,其实那是要有智慧的人且要懂得法义才行。六句偈是:"能礼所礼性空寂,感应道交难思议;我此道场如帝珠,诸佛如来影现中;我身影现如来前,头面接足皈命礼。"这六句偈,初发心的人都不会念,怎么还会观想?那是拜三宝;拜佛就要念佛的偈,拜法就是要念法的偈,拜僧就是念僧的偈,这三种都要观想。

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大安法师:能看破还要肯放下 Master Da-An: See through it, and Need to be Willing to Let Go

定位生命的价值是一桩非常严肃而重大的事情,凡夫的知见太狭劣,往往认假为真。当芸芸众生都在迷惑颠倒中狂热追求五欲六尘,而你跟他讲求生往生西方极乐世界,可能你会被认为是另类,甚至大脑进水了!他们会觉得西方极乐世界虚无缥渺、类似乌托邦。

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会集本的十八点质疑 18 Points of Doubts in the Hui-Ji-Ben

下面还有十五分钟时间接着要稍微讲一下另一件事情,希望你们用心听,但是也不要认为我在批评人,我觉得作为一个出家人,固然是无诤,但既然我们有自己对佛法的认识,这里把我们的疑虑谈出来,希望给大家参考。就佛法的立场来说,这种事情应该公开讨论,那就是有关《无量寿经》会集本的问题。从古以来这个会本总共有三会一节,就是有三种会集本,还有一种节录本,把《无量寿经》竟然节录成一卷。很有意思的是这三会一节的作者都是白衣居士,最早的是宋朝的王日休,但是后来遭到了莲池大师的批评。既然大师的批评在前,我有将自己疑虑公开说出的责任。这牵涉到我们怎么去尊重经典以及将来佛法流传的权威性的问题,这需要大家了解一下。其次,面对会本已经流通的事实,最大的疑虑是佛法在将来二百年以后,后代子孙如何面对分歧的事情。我作为一个净宗行者,有责任将这个时代当中对待会本的另一种看法表达出来。对会本我提出十八条质疑,希望大家仔细地思考。

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大安法师对会集本的态度 Master Da-An's Attitude towards “Hui-Ji Ben“

(会集本)就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这个本子也许现在海内外修念佛法门的已经是很熟悉了,据说有的居士一天念三遍四遍,倒背如流,半个小时之内解决这部经,对这种精神我们要赞叹,但对于这部经,会集本,到底怎么样,我们也不能矮子看戏----随人喝彩了,也得要了解一二。

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