印光大师的忠告：以古为师，力修净业✨ Advice from Master Yin-Guang: Use the Past as Our Teacher and Strive to Cultivate Pure Karma

 净土圣贤录，历载弥陀因中行愿，果上功德。及观音，势至，文殊，普贤，马鸣，龙树诸菩萨，自行化他之事。次及远公，智者，暨清初诸大祖师善知识往生事迹。及比丘尼王臣士庶妇女恶人畜生，念佛往生之事。又复采其言论之切要者，并录传中，俾阅者取法有地，致疑无由。以古为师，力修净业。较参叩知识，更加真切矣。
——《与徐福贤女士书》

　　《净土圣贤录》这是清代的彭绍升居士牵头，由他的侄子彭希涑居士来完成的。《净土圣贤录》是把历来的往生的公案，把它聚合在一起。

　　首先，是记载着阿弥陀佛因地的发愿，以及他满愿的行持，果上的功德，把观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，也做了介绍。然后在古印的马鸣菩萨，最先写《大乘起信论》来倡导念佛往生法门的，还有龙树菩萨作为大乘佛法的集大成者，在《十住毗婆沙论》里面，判教难行道、易行道，还有像天亲菩萨写《往生论》，这些菩萨自己修行净土法门，也以净土法门教化众生的事迹，也做了介绍。
　　来到中国，这个净土法门经过晋、六朝时期，传到中国，在慧远大师那里汇成第一轮的高潮。慧远大师修行念佛三昧的事迹，启建白莲社的过程。智者大师作为天台宗的祖师，也临命终时一意求生净土，写过《净土十疑论》。在《十要》里面也收了智者大师的这部著作。以及清代的诸大祖师，清代诸大祖师像截流大师、省庵大师、彻悟大师，这些大善知识往生的事迹。以及从汉、晋以来，比丘、比丘尼、国王、大臣、处士、隐士、一般的老百姓、妇女，乃至恶人像张善和呀、雄俊呐、张钟馗啊这些恶人往生的公案。甚至还有畜生，像这些八哥啊、鹦鹉啊、鸡呀、老鼠啊…往生的事迹。同时呢，也把这些祖师大德的重要的言论，也录在圣贤录里面。还有很多往生者临终留下的偈子里面也有，《净土圣贤录》内容还是比较丰富的。所以我们阅读这个《净土圣贤录》，真的是有欣欣向荣的心。现在不是说榜样的力量是无穷的吗？那么这一个一个这样的往生的事例就是我们的榜样，就是我们效法的对象。看到他们一生修念佛法门的行业，以及临终种种的瑞相，使我们增强信心，再也不会有怀疑了。
　　这本书还有一个好处，就是以古为师，力修净业。我们现在到了末法时期，一代不如一代，善知识越来越少，邪知邪见、相似法是越来越多，在这种情况下，怎么办？有一个办法就是以古人为师。就好像现在的产品一样，你这个古人，这个古字号的这个产品比较可靠，现在新搞起来的还没有经过时间的考验。古人说吃药，这个药如果行医不过三代的药，他都不吃的，一定要传三代以后他才敢吃，这就要经过时间的考验啊。

　　那么古人比较淳厚，比较诚实，生活在那种农业社会比较简单的时代，他心清净，他的智慧开发得就很好。现代社会人的心机越来越多，很不诚实，表面文章做的太多，外现精进之相内怀虚假，那是触目皆是。而且他会善于标榜、善于炫耀、喜欢炒作、容易作秀。知名度搞得很高，你就认为他很了不起，就服他的药，就听他的话，可能就麻烦了。
以古人为师是保险的。努力地修行净业，这比较来参访、来求学现代的善知识来得可靠，这一点大家要好好地听一听喽。但一般人的是喜欢像追星族一样的，追现代的善知识，他不知道，当然现在可能也有一些正知正见的善知识，但这里面风险很大，还是要以古人为师比较好。有些很有见地的老和尚都说，净土宗的书应该要看清朝以前的，清朝以后的书，近代的书都有很多不可靠了，掺了很多水分的。当然，《印光法师文钞》除外。这些都是他们的经验之谈啊，我们不得不听从啊。

　　所以我们东林寺为什么要建立两个参照系，以《净土五经》圣言量，和中国净土宗祖师的著作为宗旨。如果你对《净土五经》和祖师的著作没有深入地研究，你就是东听一点光盘，西看一点小册子，听来听去，听得一头雾水，多少人听了多年听得一点信心都没有，非常可怕！要在佛言祖语上下功夫，以古人为师，比参学现代的善知识更为可靠，更加真切，这是印光大师给我们的忠告，是非常契合我们现代众生根机的。

　　本文摘自《东林法音》，由曹黎平师兄推荐，如有异议，请联系我们删除。

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