答：念佛的功夫来自于不断地熏习。如果我们不念佛，我们每天的起心动念都是五欲六尘、都是人我是非，都是熏习了六道轮回的种子。如果它非常坚固，我们就出不了轮回。现在我们念佛，这个佛号是真如、是自性、是实相。我们用这个佛号来熏习一颗出离世间、离苦得乐的种子。但由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉，所以我们一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏，生疏的佛号变成熟悉。这叫“熟处变生，生处变熟”，这是一个习的过程。对这个习一定要有耐心，一定要有长远心。

问：弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方？

问：为什么要求生净土？

答：第一，人身难得，要求究竟的解脱。第二，在解脱的方法当中，通途的八万四千法门，要靠自力，我们这样的众生很难。面对浩浩的见惑思、惑尘沙、无明惑，我们只能一筹莫展。

一般我们在这个世间学一种知识，或者学一种佛法，可能很自然地就会读很多的东西，博览群书，加以种种的思惟比较，然后自己做判断，自己建立很多知见。有的有文化的无论出家在家人，他常常说：我学佛法一定要读遍所有的经书，我再来选择。这样好不好？当然也值得赞叹，说明他还是对自己负责任啊。但如果他读了很多的书之后，是不是能回得来？你深入经藏，入海数沙，能不能数得清楚？再就是你通途教理搞得非常熟，会不会构成对净土信心的一个障碍？这些都很有风险。所以从本人的理解当中，净土宗的修学走这条路不是太好，不仅是走弯路，而且是不容易回到原点上来。修学净土宗的方法是很重要的，你用的方法不得当，可能费了很大的劲，得不到利益，信心都建立不起来。

修行要“远离粗言”，粗言就是粗恶的语言，包括妄语、绮语、恶口、两舌四种口业。要远离粗言，不能去说，因为既害人又害己。在身、口、意三业中，最容易犯的就是口业——口无遮拦嘛。因为我们都有这种烦恼：总是会看别人的缺点，看到了总是喜欢说出来。于是就造了口业。

比如说有的讲：“《楞严经》非常好！”为了保持佛法正法住世，他发了一个心：“我每天诵《楞严咒》。”

从前有位罗汉，带着他新收的徒弟去游历，他这个徒弟一路上背着衣单行李，而想：“行菩萨道是最无上的，我一定要发心修菩萨道，来度一切众生”。徒弟这么一想，罗汉立刻就知道。“啊！”

由于人人都有佛性，人人都能成佛，尤其是阿弥陀佛平等普度一切众生的大悲愿力，是要究竟度脱一切众生的，所以我们每个人都可以修净土法门。可以用两个比喻来表明我们修净土法门的必要性。

本来我想很早就到这儿来，但是金山圣寺开光，也有很多人早就约会好了，天天都有人来见我，所以也抽不出时间到这里来。这一次是忙里偷闲，我先到西雅图，明天一早就去加拿大温哥华，从温哥华又到加格里，星期一从加格里再到奥州的尤金市去；因为尤金市大学有一些人想请我去讲一讲法，所以便到那里去。

众生都希望自己得到幸福快乐，趋乐避苦是一切众生的生命本能。

在无明颠倒当中，我们会认为五欲是很快乐的事情。殊不知财、色、名、食、睡这五欲的快乐是非常有限的，是马上会转化的，不能持久的，其本质是苦的。

这个故事大家要仔细看看，做好事要量力随缘素位而行，否则就会事与愿违适得其反。打个比方，如果有人得了癌症，你为他祝愿，说希望他早日康复，行不行呢？如果你有大功德，或许有作用；如果你功德不多，自身难保，你这样说，可能会让对方得癌症的怨家债主更加愤怒，甚至迁怒于你。

说到财布施，我们到路边给乞丐布施，朋友说到那些乞丐是骗子，指出明知是骗子而财布施行为不合适。我们的财布施是培养自己的慈悲心，但如是骗子，我们三宝弟子所作的财布施给他人的印象很不好，那我们应该继续做下去吗？怎样做才能更完满呢？

　　问：念观音菩萨、大悲咒和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗？

　　宣化上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。

一九九九年春节，我们有十六人曾在九华山祗园寺上客堂打过一次精进佛七，二十四小时佛号不断，每日轮班养息四小时。有几个女居士帮助作些做饭的后勤服务。几个女众在一起，相互有矛盾生烦恼。其中有一个居士很虔诚，期间每日雪地上拜佛。

广恩禅师：闭门绝食，念诵大悲咒。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。

关于印光大师神通故事，很多佛学著作都有记载。除此之外，钱穆先生所著的《晚学盲言》中，也有记录一则有关印光大师神通的故事。这件故事，是钱穆先生亲身经历的，所以他就将这则故事记录在《晚学盲言》一书中。

说到神通，我略举几件事。二十一二年，我为上海顾竹轩事到沪，他不过意，请我住在他的旅馆里。经理赵君对我说：他母在生，他极不孝，反对他母念佛。死后孝念油然发生，不能自已，联想到母死，似因念佛，遂起了灭佛的心。继思在佛门外，不能破坏佛教，当走进去才便。一个人想定了，也不对其妻说，一早赴北站，到苏州皈依印光法师，若皈依了，便是优婆塞，即可达我目的。

如果你不念佛，恶鬼恶神（我们生生世世和众生结的恶缘），他就找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦，所谓业障病。或者稍不留神，出车祸了，是你前世损害了人家的性命，今生他来报复。

我们生活在世间，除极少数道心特别勇猛坚固的人对世间利益无所祈求之外，绝大多数人虽然祈求往生，也还是祈求现世利益的。这样就可能会有矛盾、纠结的心理：这样是不是代表我不虔诚？这样是不是代表我求生西方的心不专一、不恳切？

问：很多师兄动不动就说“听阿弥陀佛的安排”，究竟什么是阿弥陀佛的安排？怎么知道某件事就是阿弥陀佛的安排？阿弥陀佛又不会亲自告诉这是他的安排。如果知道是阿弥陀佛的安排，那无论如何都要听这个安排。但是，某件事情是不是阿弥陀佛的安排呢？要怎么听呢？请师父开示。