净宗法师：如何理解“正法住世” Master Jing-Zong: How to Understand "Dharma Lives in the World"

比如说有的讲：“《楞严经》非常好！”为了保持佛法正法住世，他发了一个心：“我每天诵《楞严咒》。”

我说：“那你要死了怎么办？你要死了，不是正法住不了世了吗？”

不是从这个角度讲。所谓“正法”，如果以“正法时代”来讲，那正法五百年已经过了，我们是根机不堪、没有得成圣果的人。

如果以佛的教法来讲，只要有《无量寿经》住世，也就是正法住世。

如果以法对众生的利益来讲，所谓“正法住世”，不光是在教相方面有这一部经典的存在，同时是说这部经典所说的教法能够让我们了生脱死、究竟得到解脱，这个才是真实意义上的正法住世。不是说我们嘴上在那里称念（这当然也是传持佛法的一种方法，大家有背诵、有称念、有研习……），如果以这样来讲，我们的记忆力就比不上电脑，也比不上光盘，你刻个光盘放那个地方，一百年都不会坏。

主要我们作为一个佛弟子，是要把佛陀的教法能够正确地理解，然后落实在我们身上。如果我们能够往生西方极乐世界，这个是最好的，能够普劝一切众生，在这个时代选择适应时代和众生根机的法门，这样也可以讲是我们释迦牟尼佛的正法普及于世间了。

如果这个世间大家都来念佛、都求生极乐世界，你还说没有正法吗？往生的人一个接一个，你柔软，我比你更柔软；你坐着走，我也坐着走；你站着走，我也站着走，看了这成千上万的人都往生净土，这个就正法住世了。

那么，你经典研究得再多，如果没有人解脱生死，也听不到说有人往生西方极乐世界的话，那佛法对世间的人就没有吸引力了；吸引我们来也不能得到究竟利益的话──现在所谓学各宗各教的人，最后都归心净土，那也就是净土法门是一切众生的最后依止之处，也是我们所有人最后燃起希望的地方，“哎！还有人往生西方极乐世界，还可以得到佛法解脱生死、成佛的利益”，这样佛法根本的本质就还存在着。

所以，我们自己念佛，劝导一切有缘人念佛往生西方，这本身就是“行大悲者”，“自己念佛，教人念佛，是为菩萨，行大悲者”。

摘自《善导大师的净土思想》

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