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【故事】【量力随缘】
复钱士青居士书一
[原文:]日前接令祖功德史，阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法，则天下永久安乐矣。
唯有一事，普通人万不可效法，效之必致大祸。强弩射潮而潮退，乃水神感王之德，故潮不复来。无德之人效之，必致水神兴怒，而洪潮涌波，则民居危险之极矣。
光绪十二年中秋日，下南五台山，（在长安城外，乃观音现老僧降妖龙而开山者，文钞后附有碑记。）往北京红螺山。未动身前，即闻太原遭洪水灾。至九月初至太原，始有人行之小路，因进城以观其象。
系六七月间，一日起蛟水，在城西傍城南流，势甚汹涌。
巡抚某登城看，令开炮。打一炮，一打即时水涨几倍，顺城南流。城门已关，幸未进城。
南关为进京大道，街市甚长，冲得房屋树木墙垣一无所有，成一片新涂田，平平坦坦，无一人不遭此一炮之劫。而损失财物，不知有几万万。
可知鬼神敬德非畏威。无德之人当此，只宜领众恳求，忏悔求勿伤民物为祷。纵令无益，决不至酿成大灾也。
如再印时，似宜表明此义。庶不致后之居官者遇此，不谅己德，徒效王威，以招祸害民也。
[白话:]日前接到您的祖先《钱镠王的功德史》，读后不胜感叹。如果为官者都愿意学习，那么天下就永久安乐了。唯有一件事情，普通人万万不可以效法，如果妄自效仿，必然招致大祸。钱王射潮的故事里面，吴越王钱镠修海堤防潮，潮水汹涌，难以成功，于是钱王命一万名弓箭手用强弩射击潮头，之后潮水退下不再侵扰。这是因为水神敬佩钱镠王的德行，所以潮水不再过来。但是如果没有这个德行的人也妄图效仿，那就必然招致水神勃然大怒，洪水潮峰越发汹涌，那么民众就危险之极啊。1885年中秋的时候，印光大师从西安的南五台山出发，前往北京红螺山。出发前，就听说太原遭遇洪灾，到了九月初，抵达太原的时候，才刚开始有人行的小路，因此印光大师进城去看看情况。这是六七月的时候，有一天发洪水，在城西沿着城墙向南流，水势很是汹涌。当时的巡抚某人登上城楼看了之后，就下令朝洪水开炮。结果打了一炮之后，洪水立刻涨了几倍，顺着城向南流。当时城门已经关闭，幸亏洪水没有进城。南关是进京的大道，街市很长，全部被洪水冲得一无所有，房屋树木墙壁全被扫荡一空，变成一片滩涂，平平坦坦，没有一个人不遭这一炮的劫难。损失的财物，不知道有几万万啊。由此可知，鬼神有大力，只敬畏人的德行，不怕人的威势。如果没有德行的人遇到这种情况，只适宜带领大众恳求，忏悔祈祷，求鬼神不要伤害民物。纵然没有效果，也绝不至于酿成大灾。如果重印这本书的时候，似乎适宜表明这个道理，这样不至于后来的官员遇到类似情况，也不去掂量自己的德行，只是妄效钱王之威，结果却是招祸害民啊。
这个故事大家要仔细看看，做好事要量力随缘素位而行，否则就会事与愿违适得其反。打个比方，如果有人得了癌症，你为他祝愿，说希望他早日康复，行不行呢？如果你有大功德，或许有作用；如果你功德不多，自身难保，你这样说，可能会让对方得癌症的怨家债主更加愤怒，甚至迁怒于你。
应当怎么样回向才符合我们当前的能力呢？
注意两点：
1、避免直接说对病人有利的话，比如早日康复之类的。
除非你愿意承担一切后果，包括你来代替对方生病，你也能够继续信愿念佛，求生极乐。通常都做不到。你直接祝福病人，就相当于阻碍病人的怨家债主讨债，相当于对病人的怨家债主提出不合理的要求。这样做当然不恰当，相当于干涉他人的因果。那就会引发新的因果，怨家债主可能会来找你的麻烦。
2、可以回向给病人的怨家债主，希望他们得到大利益，并且没有任何附加条件。
病人的怨家债主也是众生，而且是怨气很重的苦难众生，可能等了漫长时间，才终于找到机会报复病人，而且损人不利己，自己将来还是要受恶报。他们与病人同样值得我们怜悯，甚至更加值得怜悯。我们对于这样的苦难众生，可以不求回报没有任何附加条件的回向给他们，为他们祈福，对他们作清净布施。打个不恰当的比方，你家对面的邻居在外面欠人家一个亿，债主上门来讨债，喊打喊杀的。你如果掏出100块递给讨债人员，说，希望邻居家能够早日安宁。估计讨债人员会很不开心，甚至会找你麻烦。如果换个方式，你打开门，对讨债人员说，欠债还钱，天经地义，你们要债真不容易啊，快过年了都没收到钱，我这里有100块，你们先买点水和食物，吃饱喝足了继续要债，希望你们早日过上幸福生活。估计讨债人员觉得你很讲道理，对你有好感，最少不会迁怒于你。
回向给病人的怨家债主，与施食有些类似，如果自身有德行，你去至诚回向给怨家债主，希望他们离苦得乐，这个没有问题，广结善缘，功德无量；就怕你不至诚，怨家债主得不到利益，同时你还对他们提出苛刻的条件，那么怨家债主很容易过来报复你，埋怨你多管闲事。
有几种常见情况：
1、病人念佛念大悲咒，病人自己至诚回向给病患的怨家债主，这个效果最好；
2、非常亲近的人生病了，比如父母、配偶、子女等至亲，天性相关，你至诚回向给病患的怨家债主，也有良好效果；
3、其他人生病了，他不信佛，你为了接引他学佛，以身作则，念佛念大悲咒，至诚回向给他的怨家债主，希望他的怨家债主得到利益，并且不提任何要求，这个也有利益；
4、其他人生病了，你回向给病人，希望病人早日康复，那么病人的怨家债主很容易找你麻烦；
5、其他人生病了，你回向给病人的怨家债主，目的是为自己贪求功德，那么效果也不好。
大家可以根据自己的实际情况，灵活安排，自利利他。
如果非要说个建议，末学通常建议大家按这个次序：
1、先努力修好自己，敬鬼神而远之，远离其他人的怨家债主，不要贪功德，不要惹麻烦。
2、修了几年之后，自己的工作生活都逐渐理顺了，信愿坚固了，这时候，你发心从亲到疏利益有缘众生，回向给病友的怨家债主，不求病愈，不贪功德，可以逐渐广结善缘。那就功德无量。
至于代病人受苦，末学不建议普通人现在就这样做，因为你是泥菩萨过江自身难保，没有能力代众生受苦。等你先去了极乐世界，身穿阿弥陀佛恩赐的铠甲，欢迎你回来代有缘众生受苦。
如果是至亲患病，你可以至诚发心，替至亲忏悔，希望亲人早日觉悟之后，亲自念佛补偿怨家债主，希望怨家债主离苦得乐。
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