净土法门是「随其国土净则心净」 The Pure Land Dharma-Door is "As the Land is Pure, the Heart is Pure"

净宗法师

若论戒善，持得者稀

好了，「大乘修行，曾未措心」；「小乘证果，无有其分」；只好退下来了，再看看人天果报：

纵有人天果报，

这个毕竟在修持啊，人天果报本来不是解脱的，由于大乘、小乘修不了，只好降下一等，以人天善法、人天果报来比量比量看，看看修持如何。

纵有人天果报，

皆为五戒十善，

能招此报。

那也是你要如实修持五戒法、十善法，这样才可以得人、天这样的果报。

然持得者甚希。

能够如实修持五戒十善的也非常少，稀有难得，所以做人不容易。你想来生做人，不容易的。佛陀说：「失人身者，如大地土。」一旦失去人身，不再得到人身如大地土；那么，能够再得人身者，「如爪上之尘」，这么少！难得的人身。所以讲「持得者甚希」。

印光大师也讲了，他说：往生西方，比你得人身还容易；得人身，比你往生西方还困难。

我们往往有的人在做大梦，说：「我这样修行，我用功，如果我不能往生西方，我最少保证下一世可以得人身。」他的意思就是往生西方比较难，得人身比较容易，「万一不能往生，我可以得人身」，这个就是错误了。

印光大师说得很清楚：得人身比往生西方还难，往生西方比得人身容易多了。为什么呢？一个靠自力，一个靠佛力。自己修持得人身，五戒十善你要能做到，不然是没有份的。

那我们以五戒为标准看一看：五戒，第一戒不杀生，有的人，哎哟，鱼啊、鹅啊、鸭啦……都出来了。特别是家庭妇女，要保持环境卫生，蟑螂啊……很多人问师父：「不杀生──蟑螂能不能杀？蟑螂不算吧？」就问我。

我说：「你说蟑螂算不算？」

「那蚊子算不算？蚊子不算吧？那苍蝇应该不算啊？」还以为「不杀生，这些都不能算，这样我可以使劲杀」。

还有的人呢，没办法，「阿弥陀佛！你往生！阿弥陀佛！你去往生！」然后「阿弥陀佛！你去往生！」这个都犯有杀业，这都是杀生──不杀生是比较难做到的，可以讲我们做不到。

杀生有多种：有直接杀（自己亲自去杀的）、有间接杀、有教人家杀、有随喜杀（看见人家杀生，很高兴，「好好好！让我来就好了」，也有这样的，恶性很重，这叫随喜。小的时候啊，看人家打蛇，自己没有打的，在旁边鼓掌，「应该打！」这个也有杀生罪）、还有意杀（意念，比如现在的素食饭店里，卖什么素鸡、素鹅、素鸭，这个都不能吃的，你吃了就叫意杀，你吃素了，干吗要吃素鸡呀？还要吃鸡啊？还想干什么？这个叫意杀，有意念的杀业）。

所以，这个很微细，我们很难做到。尤其是现在，现在更不比往常了，现在农民种植，可以讲众生的共业所感，不打农药你几乎没有收成；要打农药，你就是杀生。有很多人就以杀生为业，不杀生没办法。比如说打鱼的、务农的，肯定都要杀生。问我怎么办。我说：「我有什么办法呢？我只能告诉你：念佛。」我说：「你能做到不打农药，你有那个本事说『我宁愿饿死！宁可饿死，不毁犯戒』，那就好了，就都好做。」就说「我宁愿饿死，我种田不打农药」，能做到吗？做不到，他还是买农药。那怎么办呢？只好「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，知道自己罪业深重，「哎呀，将来要往生净土」。所以，这个是没有办法的事情，一定要求生极乐世界，不然在这个世界啊，我们不知道要和多少众生结下怨仇。

那我们在城里，说：「反正我不种田。」你不种田，你要吃粮，你吃粮，人家农民粮卖给你，你也有唆使罪，你是拿钱买人家的，对不对？比如说，那个人不是你亲自所谋杀，但是你花钱买人家杀他，那你还是主犯。我们花钱买粮，这个粮是杀生得来的，我们哪能脱得了干系呢？菜也一样，不打农药没菜吃啊。

所以，现代社会杀业很凶猛，我们老法师编印《戒杀放生文》，可以讲是很慈悲的。我们只能尽力而为，尽量地减少杀生。

再一个就是要多多忏悔，专修念佛，内心思维：我罪业深重，我念佛求生西方。

所以，可以讲，在这个世界，没有一个干净的人了，我这样讲话，有人听了不太好听，但是可能是这样，因为我们是「五浊恶世」。我们来到五浊恶世里边，就是五浊恶人。「浊」就是浑浊、浊乱、不清净，所谓：劫浊、见浊（很多污秽见解，邪见）、烦恼浊（种种烦恼逼迫身心）、众生浊、命浊（生命短促，体质不强健），这个都叫「浊」。俗话说「跳进黄河你就洗不清了」，大家跳到黄河里面去想洗啊，能洗清吗？跳黄河里洗澡，想洗得干干净净，越洗黄泥越多，是不是？我们现在不是跳到一条黄河里边，我们跳到五浊恶世里边，洗得清吗？你怎么洗，说：「我想清净一点。」你所带来的念头都是不清净的，都是染污的。比如说，恶念，起恶念是染污法，那么，起善念是一个对治法，善念是不是就是一种清净的念呢？只有达到当体即空（当然这是高标准了），这个才可以谈得上是清净，不然的话，善念也是染污，它还是有执着。所以，不管我们是善、恶、染、净，我们通通已经是不清净了。

但是，六字名号就不一样，它不是五浊恶世里的，它是西方极乐世界阿弥陀佛的清净功德所成就的，所以，我们就念这句六字名号，五浊恶人称念六字洪名，掉到黄河里的人要洗得清，只有把他拉起来，放到清水盆里洗一洗。我们来到五浊恶世的众生想要清净，就要把我们（念六字名号）吊到西方极乐世界的七宝池里抖一抖，在那里才能洗干净，在这个世界不容易洗干净啊。

所以，我们佛教有两句话，宗旨不同，含义不一样：一句叫做「随其心净，则国土净」，这叫「心净国土净」；还有一句话，叫「国土净心净」。

「心净国土净」就是一种大修行人、菩萨，他们有这个誓愿力。这个五浊恶世很染污，但是如果一念心净，「我可以转五浊为清净世界，所谓庄严国土」，叫「心净则国土净」，这个谈何容易呢？这个不容易做到的。我们就不要讲「心净国土净」了，如果你心净一净，你把长春市的空气污染能解决一下也可以，我「随之心净，则长春市净」，好了，长春市环保第一了。但是，我们看这个环境，非常的染污──我们没有这个力量。

作为博地凡夫，我们修行净土法门，净土法门是「随其国土净则心净」，极乐世界是阿弥陀佛万德庄严、不生不灭清净宝国，一旦到达极乐世界，我们的心当下一尘不染，当下万念皆除，当下真心发露，清净本体朗然独耀──国土一净，心就净了。这个是我们找的方法。

比如说现在的人，过几天就是十一国庆了，他们都会找到一些风景优美、环境清净的地点去旅游。为什么呢？可以消除纷杂的尘劳烦恼啊，「我到黄果树瀑布，往瀑布底下一坐，周围是雾雨蒙蒙，瀑布是涛声阵阵，我就好像置身世外桃园，感到心里边什么乱糟糟的事儿都没有了」，你看！不能远足的人呢，也可以利用这个假期到附近的公园，早晨起来，阳光明媚，鸟语花香，空气清新，青枝绿叶，心里感到：哎呀，挺好，挺清净！

平常一出门就是车，嘀嘎嘀嘎；到处都是楼，一出门就是楼，很高的楼，有压抑感；然后打电话，「喂喂，快点快点，什么事？」；领导又要来找你麻烦，同事也要有什么事情；做生意有什么讨债的……很多事！在这个环境下，怎么能心清净呢？

所以，我们凡夫啊，旅游业也在给我们作证明，说：「你应该求生净土，你真的想到清净的地方去旅游，不如到西方极乐世界。」

摘自《善导大师的净土思想》

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