布施可得哪五种功德？

毗舍离与摩揭陀国隔着恒河，摩揭陀国在恒河的南边。毗舍离在恒河的北边，也是当时的16大国之一。这两个国家，都是信奉佛法的，当阿难尊者入灭的时候，为了争着供养阿难尊者的舍利，差点要打起来了。阿难尊者没办法，怎么办呢？就在恒河上方的空中涅槃了，舍利分到恒河南北两岸，一国一半，这样才避免了争斗。那时候，佛祖在猕猴林中，带领500位弟子。那时师子大将前去礼佛。这位师子大将从名字来看，估计是一个威猛的将军。面对这位将军的时候，佛祖是怎么教诲他的呢？佛祖问他：“平时有没有坚持布施啊？”这位师子一听，很高兴啊，说:“有啊，我经常在交通要道和市中心布施呢，需要吃的就给吃的，需要喝的就给喝的，需要衣服就给衣服，需要交通工具就提供交通工具，反正对方需要什么，我就尽量满足对方。"佛祖赞叹师子："善哉，善哉，你能够乐善好施，毫不吝啬，真是大善人啊。如果施主能够随时布施，有五种功德。"1 声名远播，社会主流、舆论都赞叹：某某人是大慈善家啊，热心慈善事业啊。2 布施的人，在大众中，心地坦荡，不会怯场。3 布施的人，更容易受到大众的敬仰。别人见到之后，容易升起欢喜心，就好像见到慈父一样。4 布施的人，来世可以生到善道。有的在天上做神仙，受到其他神仙的尊重；有的投胎做人，也是生到尊贵的人家。所以呢，家里穷不要怪父母，那是因为你上辈子不修福，不愿意布施，所以这辈子不能生到富贵人家。佛祖总结一下：乐善好施的人，功德无量啊。在大众中不会怯场，也不会有人刁难，所以有智慧的人应当广行布施，那以后就能到天上去享福啊。佛祖又说：“布施是为来世积累资粮，让你有更好的条件修行证道，你常行布施，善神就愿意保护你，让你称心如意。"为什么这么说呢？你要知道啊，布施的时候，面带笑容、动作轻柔，心里要非常欢喜；不要吝啬；不要轻视对方卑微；不要责备对方懒惰贪婪，这样就功德无量啊，这样就有机会证得三昧，有机会知道四圣谛的真理。所以呢，要想办法，随时布施。以后想证阿罗汉、证辟支佛，都是有机会的啊。这位师子大将听了佛祖的表扬之后，欢喜奉行。佛经里面，劝人布施的内容是很多的。经常有人会说，佛教、道教、儒家思想，都是一样，都是劝人向善的。这个话说对了一半。佛教、道教、儒家，这三者，都有劝人向善的内容。为什么呢？这个内容最适合普通人啊。男女通用，老少皆宜。你跟别人说慈善，说公益，说行善，虽然很多人未必能做到，但是通常都不会太反感你说的内容。至于三者的差异，我们这里就不要讨论了，免得生出不必要的争论。   经典原文：闻如是：一时，佛在毗舍离猕猴林中，与大比丘众五百人俱。尔时，师子大将便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，佛告师子：“云何，师子，家中恒布施乎？”师子白佛言：“常于四城门外及都市，随时布施，不令有缺，须食给食，衣裳、香华、车马、坐具，随彼所须，皆令给与。”佛告师子：“善哉！善哉！乃能惠施，不怀吝想。施主檀越随时惠施，有五功德。云何为五？　　于是，檀越施主名闻四远，众人叹誉：‘某甲村落有檀越施主，恒喜接纳沙门、婆罗门，随所给与，不令有乏。’是谓，师子，檀越施主获此第一之德。　　复次，师子，檀越施主若至沙门、刹利、婆罗门、长者众中，不怀惭愧，亦无所畏，犹如师子兽王，在群鹿中亦无畏难。是谓，师子，檀越施主获此第二之德。　　复次，师子，檀越施主众人敬仰，见者欢悦，如子见父，瞻视无厌。是谓，师子，檀越施主获此第三之德。　　复次，师子，檀越施主命终之后，当生二处，或生天上，或生人中；在天为天所敬，在人为人尊贵。是谓，师子，檀越施主获此第四之德。　　尔时，世尊便说斯偈：　　　　“心常喜惠施，功德具足成，　　　　　在众无疑难，亦复无所畏。　　　　　智者当惠施，初无变悔心，　　　　　在三十三天，玉女而围绕。“所以尔者？师子当知：檀越施主生二善处，现身尽漏，至无为处。”尔时，世尊便说此偈：　　　　“施为后世粮，要至究竟处，　　　　　善神常将护，亦复致欢喜。　　所以然者？师子当知：布施之时，恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足，得三昧意，亦不错乱，如实而知之。云何如实而知？苦谛如实而知，苦集、苦尽、苦出要如实而知。　　是故，师子，当求方便，随时惠施，若欲得声闻道．辟支佛道，皆悉如意。如是，师子，当作是学！”　　尔时，师子闻佛所说，欢喜奉行。　　摘自小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　　　©声明：本文由精进群义工根据午间分享整理，欢迎转载。