专修念佛前曾发愿读诵其他经文，但还没有完成怎么办？What to Do If I Made A Vow to Recite Other Sutras Before Focusing on Buddha Chanting, But Haven't Completed the Former Yet?
净宗法师
大家要注意：学法，首先要有正依经典为依据。
比如说我们到大学读书，你要学计算机专业的话，就要拿计算机专业的课本来学习，这个才学得好，对不对？你学计算机专业，结果拿来一本《果树栽培技术》，那么，你就学不到计算机了，这个就扯不上了嘛。
我们佛教也有很多专业、很多宗，我们是专学净土宗的、求生西方极乐世界的，那我们的教科书呢，正版的教科书就是这正依净土三部经。那么，你抱来《金刚经》──《金刚经》好不好？当然好；《法华经》好不好？当然好，都好！但是，《金刚经》从头到尾没有讲到极乐世界，所以，这个就不能构成我们的正依经典。
同时，大家在讲说净土法门的时候，或者是修持净土法门的时候，也要有这个观念。有很多人来问，问得我们不便回答，或者说不用回答，因为他所提问的，都不引用净土三部经，他说：「师父啊，你看，这个经怎么怎么讲……」当然，这部经它不讲往生嘛，它这么讲是对的；「师父，干嘛要求生极乐世界啊？《金刚经》不是讲『无人、无我』吗？求生什么西方极乐世界啊？一切法如梦幻泡影嘛，那极乐世界也是梦幻泡影……」你这就不懂得佛法的宗旨了。
所以，不要引用净土三部经以外的经文来妨难净土宗，因为这个是专业不一样、宗旨不一样、法门不一样、对机不一样、利益不一样。所以，各有道路。
那么，读诵净土三部经，叫做「读诵正行」。
反过来讲，读诵这三部经以外的经典求生西方极乐世界，叫不叫正行啊？那就叫「读诵杂行」。
「哎呀我的妈呀！我搞了好多年的读诵杂行！」
服不服气呢？这个不是什么服不服，这个教理就是这样，道理就是如此，刚才也说过了。「正」，就是笔直的、正直的、不拐弯的。
如果我们读诵其它的经典回向求生极乐的话，这个就叫杂行了，就拐弯了，就不是正直的了。因为那些经典里边讲的，多少杂有别宗的行法、观点，与我们净土宗在入手方便上是不同的。
就比如说：我们从长春要到北京去，路线不明白，我们先要查看地图，坐火车就要查看《列车时刻表》，看看坐哪一班车。那么，你一定是翻看长春到北京的这一页，对不对？你翻到这一页看，对你来讲，就叫做翻正确了，这个也算是「读诵正行」了，「我就读这一页，哦，原来长春到北京啊，还有十班，早上、中午……」结果你不翻到这一页，你翻到长春到哈尔滨，这就南辕北辙了。
我们是要到极乐世界去，我们如果修学经典，就要在佛的《大藏经》里边翻哪部一经典？就「啪啪啪」一翻，「哦，这几部经是告诉我怎么到极乐世界去的」，这个就看对了，对不对？结果你翻了一部经典，从头到尾没有一句话讲往生西方极乐世界，你说：「我就是求生西方极乐世界，我就是要看这一本从头到尾一个字没有讲往生极乐世界的经典，作为我修行的经典。」这个正确不正确？这个就不正确。
这个，舍不舍得放下？舍不舍得？
（「舍得。」）
「师父啊，我发愿诵一千部《金刚经》，现在我诵了九百部，再诵一百部就圆满了，我不舍得放。」这个就没有智慧了。
「你诵《金刚经》干什么呢？」
「我诵《金刚经》，就是要达到一千部，没干什么，诵到一千部我就满意了。」你这个就没有目标。
我们诵经、修行都是要达到一个目标。
「你为什么要达到一千部？」
「因为我自己发了愿。」
你自己发了愿，一千部代表什么意义呢？
我们修行，就是要有助于往生、有助于解脱，这样才有实际的意义。
也有人讲：「师父啊，我在佛前发过愿哪！如果不修圆满──师父，听你一讲，我很想专修念佛，但是，如果我这一百部《金刚经》不读完的话，那我不是跟佛打妄语吗？这可造罪啦，这个不得了哇！这个要堕落啊！」
这是以凡夫之心测度佛的知见，这是以小人之心度君子之腹。
那我就问你了：「你的儿子曾经向你发愿，说要考前十名。现在他又发愿考前三名，你认为他向你打妄语了吗？」会不会？说：「我儿，你骗我！你以前讲考前十名，你现在怎么讲考前三名啊？」你会不会高兴？还是认为他打妄语？他进步了嘛，对不对？
你以前诵《金刚经》一千遍，回向求生极乐世界，你是杂行，你现在把这一百遍，「我丢下了，专门念佛了」，改成正行了，这个怎么叫妄语呢？这个佛就欢喜了。
所以，大家不要认为这个是打妄语。我们讲的那些都没有意义。什么「我发了愿」，你的那个愿一点意思也没有。
摘自《善导大师的净土思想》
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