印光大师：关于战争灾疫的因果、思维及修行之开示 Master YinGuang - The Cause of War and Pandemic, and how to think and act
白话文翻译：滕建波
开示一：因果之理
节选自《印光大师文钞》之《南京素食同缘社开示法语》
【白话】 现在是末法时代，又遇到战争等劫难，礼教都消亡隐没，如果想要挽回世道人心，那就必须提倡因果报应，告诉大家生死轮回的道理。
世间的圣人也说因果，比如：
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃；
作善降之百祥，作不善降之百殃；
向用五福，威用六极……
等等经典名句，言简意赅，但是后人经常视若无睹，没有深入理解。
相比之下，佛教中的出世间圣人所说的因果，非常详尽。上智如果深信因果，那就能够了脱生死，超凡入圣；中根下根，由于清楚地知道作恶就会得恶果，行善就能得善报，那么也会努力向善。
虽然有些穷凶极恶的人，他们也会有所忌惮，不敢肆意妄为。
所以因果报应，实在是彻上彻下的法门啊。
有的人误认为因果报应的说法，属于小乘。他们这是不懂佛法，他们不知道六度万行，也是因果，如来成佛，凡夫堕入无间地狱，这一切都是因果。
所以佛教提倡因果，把因果的道理讲透彻讲明白，对人类的利益真是非常深刻啊。
【原文】 现当末劫，礼教云亡，欲挽回世道人心，必先提倡因果报应，生死轮回。
世间圣人所说因果，如积善之家，必有余庆，作善降之百祥等语，辞简义赅，后人每习焉不察。
出世间圣人所说因果，至为详尽。上智得以了生脱死，超凡入圣。中下之资，鉴于行恶而得恶果，行善而得善报，亦可勉于为善。虽穷凶极恶之人，亦有惮而不敢为。故因果报应，实彻上彻下之一法。
或以因果报应之说，系属小乘。不知六度万行，亦是因果。如来成正等觉，乃至凡夫堕阿鼻地狱，亦无非因果也。
故佛教倡明因果，其有利于人者，深矣。
开示二：灾难之源
节选自《印光大师文钞》之《挽回劫运护国救民正本清源论》
【白话】 印光大师估计是在1920年左右写这篇文章，那个时候，中国正在饱受军阀战乱之苦。所以印光大师说，近来世风日下，当权者只顾自己，相互竞争，导致战火连绵，国无宁日。
上梁不正下梁歪，领导人喜欢这样争权夺利，那么下面的人就干得更离谱。一班顽民，都去做了土匪，肆意劫掠，荼毒百姓。
人间有这么多的恶行，就感得各种天灾警示，洪水、干旱、疾疫、飓风、地震等等各种惨绝人寰的灾害，频频发生，国运岌岌可危，民不聊生。
印光大师想要拯救世人，苦于有心无力，唯有恳求当权的诸公和一切同胞，都能本着忠恕之心，行慈悲之道，对待一切人民都像自己的同胞，相互帮助，不要残杀。
【原文】 近来世道人心，日趋日下。各怀我见，互相竞争。以致刀兵连绵，无时静谧。而上有好者，下必有甚焉者。一班顽民，尽作土匪，肆行劫掠，毒害生民。人以恶感，天以灾应。水旱疾疫，风吹地震，种种惨灾，频频见告，国运危岌，民不聊生。欲行拯救，苦无其力。唯有恳求当权诸公，及一切同胞。悉本忠恕之心，以行慈悲之道。视一切人民，皆如同胞。互相扶持，勿行残害。
开示三：刀兵劫数
节选自《印光大师文钞》之《普劝戒杀吃素挽回劫运说》
【白话】 吃肉之人的恶心，以及被杀动物的怨恨心，交结在一起形成刀兵劫。
十多年来，中外战争，死亡的人数估计数以亿计，而且天灾频繁，水旱瘟疫，风吹地震，海啸河溢，土匪盗贼，各种灾难，层出不穷，谷米昂贵，民不聊生。
我们在这个时代，如果再不发出自悯悯他，自伤伤他之心，希望挽回劫运，又怎么有资格作为三才之一，作为万物之灵呢？
怎么能让我们本具的成贤成圣作佛作祖的心性，甘愿长劫沉沦在相互杀害吃肉的业海当中，无法出离，岂不是太悲哀了？
【原文】 食肉者之恶心，与受杀诸物等之恨心，结为兵劫。十余年来，中外战争，罹死亡者，有数万万。而况天灾屡降，水旱瘟疫，风吹地震，海啸河溢，土匪盗贼，诸种灾难，层见叠出，谷米昂贵，民不聊生。吾人值此时代，再不发一自悯悯他，自伤伤他之心，以期挽回劫运，则亦何贵乎预三才之数，为万物之灵乎。忍令具可以为尧舜，可以作佛之心性，而长劫沉沦于互相杀食之业海中，莫之能出，可不哀哉。
开示四：劝诫茹素
节选自《印光大师文钞》之《上海护国息灾法会法语》
【白话】 其次应当认真吃素。人与动物，原本是同等，都有佛性，为什么忍心杀害动物，来满足自己的口腹之欲呢？
自己身上稍微受一点刀伤，就觉得痛苦难忍，一想到受伤的情形，心胆惨裂，那又怎么忍心杀生来吃肉呢？
杀生吃肉的人，容易起杀机。今世的刀兵等灾祸劫难，都是由杀生引起的啊。
古人说：欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
世上有很多人，虽然明白佛法的道理，但还是认为戒杀吃素很难做到。
【原文】 其次须认真茹素，人与动物，原是同等，何忍杀其性命，以充自己口腹。己身微受刀伤，即感痛苦。言念及此，心胆惨裂，何忍杀生而食。况杀生食肉之人，易起杀机。今世之刀兵灾劫，皆由此而来。古语云，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。世有许多人，虽明佛法道理，而视戒杀茹素为难行。
开示五：祈息战事
节选自《印光法师文钞》之《增广印光法师文钞》
【白话】现在战事酷烈到极点，真是从来没有过啊。以后的武器会越来越精妙，杀人威力越来越大，人民更加难以幸存。无论是男女老幼，都应当念佛求生西方，这样才不至于生生世世受这样悲惨的虐待。
现在国难非常严重，一切人都应当一心念南无观世音菩萨，祈求战事早日熄灭，人民各自安生。
印光大师在六月二十八，把自己写的《普劝全球同胞同念观音圣号》的广告，寄到上海新闻报申报馆，让他们各登十天广告。七月初八开始打仗，报纸虽然印好了，但是发送难以周遍。于是又让漕河泾习勤所印刷宣传单张五十万张，邮寄到各省的佛教机关，因为战事的缘故，也停止印刷了。
这篇文章不单单是为战事而写，和平后不妨再印刷。《达生编》后面所附的内容，可以在和平后寻找合适的机缘办理，战事没有平息的时候，事事都没办法进行。
劝念观音的广告，从报纸上裁了一份寄给您，请辗转普告一切大众，那就利益大了。（写于1937年八月）
【原文】又现今战事酷烈之极，为从来所未有。以后凶器愈精妙，人民愈难生活。无论老幼男女，均当念佛求生西方，庶不至生生世世受此苛虐。现在国难甚剧，凡一切人，均当一心念南无观世音菩萨。以祈战事速息，人各安生。光于六月廿八，以所作普劝全球同胞，同念观音圣号之广告，寄上海新闻报申报馆，令各登十天。七月初八开仗，报虽出而发送难周，又令漕河泾习勤所印七寸见方单张五十万，邮寄各省佛教机关，以战事停印。此文不独为战事，平靖后不妨再印。达生编后所附，当于平靖后相机而办。战事未息，事事不能进行。劝念观音广告，于报裁寄一分，祈展转普告大众，则利益大矣。（廿六年八月初三）
开示六：祈消疾疫
节选自《印光法师文钞》之《复周伯遒居士书十四》
【白话】您说眼疾还没有痊愈，而且天气炎热无处避暑，加上疫情流行，这是众生的共业所感。 请遍告乡人，大家共同戒杀，称念观世音菩萨圣号，希望疫情早日消灭。如果真能恳切志诚，决定会有大效验。而您的眼病，也会因为宣布这个言论，而得以痊愈。 茫茫生死苦海，观音菩萨是救苦之人。
如果世人各自志诚诵持，如果还染上疫情而死，那么天地都要易位，日月都会倒行。 如果只是泛泛悠悠默念一两句，就想要得到起死回生的效果，虽然菩萨大慈，并非不肯救济，只是因为世人的心不够真切，决定难以感应道交。请与乡人详细说明这个道理，那就幸甚。
【原文】六月初五一函，谅已收到。兹接五月廿一函，云眼疾尚未愈，而热无避处，又加时疫。此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
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