偏赞念佛法门可以，但不可以否定大悲咒法门 You Can Have Favoritism over Certain Dharma, but Never Deny the Great Compassion Mantra

作者：滕建波

有人发了一篇文章，文中有位法师劝说大家修行以念佛求生净土为主，其他为辅。有位师兄看了，提问说：持大悲咒也是助行？我们精进群的师兄们以诵持大悲咒为主修行是不如法了？对方回复说：印光法师开示是以念佛为主持咒为辅，其他很多大德都是这样开示，精进群是不是如法拿佛言祖语圣严量对照一目了然。如何看待这个情况？很多师兄知道这种论调不对，但是不知道如何表达，末学说说自己的浅见，供大家参考。

1 有很多的佛经，都是偏赞本经所说的法门。

楞严经就说楞严经好，金刚经就说金刚经好，法华经就说法华经好，华严经就说华严经好。这个本身是没有问题。问题是，有人看了楞严经，就说楞严经好，其他经都不好；有人看了金刚经，就说金刚经好，其他经都不好；有人看了法华经，就说法华经好，其他经都不好；有人看了华严经，就说华严经好，其他经都不好。错在哪里？

如法宣说某部经好，这个没有问题，但是你看看佛祖在哪部经里面说其他经不好呢？佛祖没说过哪部经不好，你却跳出来说某部经不好，这个叫做谤法。

四十二章经说：佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜；吾经亦尔。蕅益大师开示说：明佛经皆应信顺。不应妄分大小顿渐。而生轻重心也。佛之言教。不出权实。为实施权。开权显实。四教各有四门。门门各具四悉。今有执小谤大。执大谤小。执事拨理。执理拨事者。皆违佛旨者也。

所以呢，我们可以赞叹某部经很好，但是不能以此为依据，就说其他经都不好，说只能学这部经，其他经都不能学。这种做法，有违佛旨，谤法因果自负。

2 念大悲咒，仰仗观世音菩萨以及十方诸佛的愿力，往生净土，这是大悲心陀罗尼经里面，菩萨金口宣说，天下丛林基本上每天都念大悲咒若干遍，从来没有任何祖师说过念大悲咒不能往生极乐。

大悲咒既然是正法，精进群依照此法修行，以信愿行为宗，仰仗佛菩萨慈悲愿力，求生极乐世界，只要信愿坚固，精进修行，那就决定往生，万修万人往。

若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。"若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利，百千万劫常沦恶趣，无有出期，常不见佛、不闻法、不睹僧。"

3 佛祖说法都是这样，祖师都是学习佛祖，而且能力比不上佛祖，所以祖师们往往都是各自偏赞一个法门。

比如净土法门当中，善导大师偏赞专修，持名念佛，一门深入；永明大师偏赞圆修，六度万行，万善同归。与专修相应的就选择专修，与圆修相应的就选择圆修；你可以大力赞叹专修，但是你不能因此否定圆修，不能说圆修就不对了。

印光大师在复永嘉某居士书二中开示：善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆修，何名遮专一心。直是一错到底。当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。

上次讲过的印光大师批评玉峰大师的念佛四大要诀不圆融，就是因为这个说法里面，有一种误区，容易让人误解更高的念佛目标是邪法。

你可以赞叹某个法门，但是不要去说其他正法就不对了。应当契理契机才能圆融。

比如印光大师经常说：禅宗适合上上根性的人修，彻悟之后还没到家，还要彻证才行；对于末法时代的人，如果选择禅宗，往往难以一生了脱生死，如果选择净土法门，那就下手易，成功机会高，万修万人往。

印光大师经常劝人修净土法门，以念佛为正行，以持咒为辅。这个说法，没有任何问题。但是印光大师从来没有说过专修大悲咒就不能往生了。

偏赞念佛法门可以，但是不可以否定大悲咒法门。

有人不懂这个道理，自以为是，误人误己，那也是因果自负，我们目前管不着，等大家去了极乐世界，再乘愿归来度化这些人。

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