菩提道上的好帮手：大悲咒的功德利益 A Good Helper on the Path to Bodhi: The Merits and Benefits of Great Compassion Mantra
末法时代，诸修行人的一个最显著特点，莫过于业障深重了。这深重的业障如果不忏除，则如《大乘本生心地观经》中说的那样：“生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，业障峻极如须弥……如影随形不离身，一切时中障圣道；近障人天妙乐果，远障无上菩提果，在家能招烦恼因，出家亦破清净戒”，是故行人应当寻速设法消除业障。然消除业障最好的方法是什么呢？诸大乘经中皆说“业障重者念佛观”。观世音菩萨本是果觉上的佛，是故称念观世音菩萨的名号，亦或是持诵他所宣说的咒语自然也是消除业障最好的方法之一。
一、一切业障速疾消除
根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载：“若诸众生，侵损常住饮食、财物。千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽”。由此可知，称念大悲咒能速疾消除一切业障，纵使千佛出世不通忏悔的，亦或是五逆十恶等诸如此类的重障，也能在咒力的加持下如日出群暗消一般迅速消除，十方诸佛皆出世为做证明，证明观音菩萨所言不虚，咒力的功德真实不可思议。
持诵大悲咒不仅能使我们自身的业障迅速消除，它同时也能帮助他人的恶业速疾消除。经中说：“若诸人天，诵持此陀罗尼者，其人若在江河、大海中沐浴。其中众生，得此人浴身之水，沾着其身，一切恶业重罪，悉皆消灭；即得转生他方净土，莲华化生，不受胎身，湿、卵之身。何况受持读诵者？若诵持者，行于道路，大风时来，吹此人身毛发、衣服。余风下过诸类众生，得其人飘身风吹着身者，一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前”。
经中说：“若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者”？非常明确地指出大悲咒对于消除业障的强大力用，要行者千万莫对此神咒产生丝毫的怀疑。
由于大悲咒有这样神奇的不可思议的功德力用，故观世音菩萨告诉大梵天王说：“若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因。是人功德无量无边，赞不可尽。若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难。何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也。”
由于大悲咒的力量，我们的业障能迅速消除，同时我们更可以凭冀着它，广与一切众生结缘，施与一切众生广大的功德利益，在迅速地圆满我们菩提之道的同时，迅速地度脱一切众生！如果我们要发菩提心度众生，那么就持诵大悲咒吧!
二、善知识缘迅速成就
我们生活在这样的娑婆世界、五浊恶世里，修行是多么不容易的一件事情啊！五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。说到见浊，藕益大师在《弥陀要解》中如是说：“处见浊中，决定为邪智所缠，邪师所惑”。当今时代，是个白法隐滞、斗争坚固的时代，邪师说法如恒河沙，我们的周遭全都是危险的诱惑和陷阱，如果没有足够的福报和智慧，难保不被邪师所转，邪智所惑。
我们不是上根利智，我们迫切需要善知识的帮助和指导，善知识就如世间的明灯，指引我们正确的修学方向。我们不能离开善知识，就如同弱鸟不能离开树枝一样。
善知识是如此的重要，可是善知识在哪里呢？谁又有那样的福德因缘得遇善知识呢？《弥陀要解》中说：“寻常由实圣过去有漏业，权圣大慈悲愿，故凡夫得与圣人同居。至实圣灰身，权圣机尽，便升沈硕异，苦乐悬殊。乃暂同，非究竟同也。又天壤之间，见闻者少。幸获见闻，亲近步趋者少。又佛世圣人纵多，如珍如瑞，不能遍满国土，如众星微尘”。
善知识是多么地难遭难遇啊！当今的我们又是怎样的业深福浅啊！我们怎样才能得遇善知识呢？许多人穷经多年，皓首白头，蹉跎无数岁月，依然寻找不到自己心目中理想的善知识。这个时候，该怎么办？！人生匆匆不过数十年，转瞬即逝，人身难得，佛法难闻，如今的我们已得人身，已闻佛法，却因为没有善知识的指引，而白白冤枉了这大好的因缘，蹉跎了一生，岂不可惜？！
那么，就持诵大悲咒吧，持诵大悲咒能使我们的善知识缘迅速成就。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里面讲到持咒的十五种功德利益时说：“四者常逢善友”。善友便是我们的善知识，常常持诵大悲咒，能使我们的业障迅速消除，福报寻速增长，一切善缘悉皆成就，自然而然的我们的善知识缘也就随之成熟。
我们不能得遇善知识，并不是说这世间善知识没有，也并不是说这些善知识不慈悲。因为按照佛经中的记载，菩萨从一发心，便是要广度众生的，所以他们常常往返于各个佛国，随类化身，施与一切众生功德利益，广与十方法界一切的众生结缘。若众生堪为法器，堪可度化，菩萨必是不辞劳苦，不知疲倦地去度化他。
我们不能得遇善知识，是因为我们业深障重的缘故，菩萨纵使有心，怕也只能是对面不相逢，徒叹奈何。倘若我们持诵大悲咒，使我们的恶业速疾消除，堪为法器，则善知识不求自来，自是昼夜六时护佑于左右，时时提携、面命，使我们不退转于菩提之道！
三、得观音菩萨及十方诸佛之所护念
持诵大悲咒，一切恶业迅速消除，一切善缘速疾成就，观音菩萨更是昼夜六时地护念行人，摄取不舍。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中观音菩萨如是说道：“我时当以千眼照见，千手护持”。不仅仅观音菩萨常为护佑，观音菩萨更派遣无数的护法神来护佑行人：“若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护己命……是诸善神，及神龙王、神母女等，各有五百眷属大力夜叉，常随拥护诵持大悲神咒者。其人若在空山旷野，独宿孤眠；是诸善神，番代宿卫，辟除灾障。若在深山，迷失道路；诵此咒故，善神、龙王化作善人，示其正道。若在山林旷野，乏少水火；龙王护故，化出水火”。更不仅仅是观音菩萨和众护法神的护佑，我们还能得到十方诸佛的护佑：“诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。当知其人即是光明藏，一切如来光明照故”。十方诸佛如同爱惜他们自己一样爱惜持诵大悲咒的行人，并且常常放光明照射此行人、护佑行人，使行人的道业迅速成就！因为持诵大悲咒者，就是大悲而为其心，而大悲心是一切诸佛之心，故同诸佛一个鼻孔出气，就是佛子！就是未来之佛！是故十方诸佛皆常为护念！
由此，我们自然能远离一切修行的障碍，乃至诸天魔梵的恼乱。其实按照经中之所说，诸天魔梵不仅仅不为恼乱，还会对行人恭敬有加，如同恭敬佛一样恭敬持诵大悲咒的行人：“诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善若恶，一切天魔外道、天龙鬼神闻者，皆是清净法音。皆于其人，起恭敬心，尊重如佛”。由于离开了这些违缘，我们的修行之路就会顺风顺水，迅速地成满佛果菩提。
四、必发菩提心
《华严经》中说：“先以欲勾牵，后令入佛智”，诸佛度众生莫不如此。虽然从《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》我们可以看出：此咒普被三根，利钝全收，不论是人天、声闻、毗支佛亦或是菩萨，无不包括殆尽，并能迅速成满众生一切愿望。然观经中之密意，却是要以一佛乘来统摄所有众生的。因为诸佛出现世间，无非是为众生开、示、悟入佛之知见，大悲咒也莫出此外。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载：观音菩萨宣说完此大悲咒：“大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛，悉皆欢喜。天魔外道，恐怖毛竖。一切众会，皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者。或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生，发菩提心”。
有无量的众生因为听闻大悲咒的关系而发了菩提心！这是为什么？！因为大菩提心是大悲咒的相貌故，是故听闻到大悲咒亦或是持诵大悲咒的人就会发起大菩提心！
按照经中所说，大悲咒虽然是观音菩萨之所宣说，但并不是观音菩萨之所创说，观音菩萨是从由千光王静住如来那里听说的。然此大悲咒也并非千光王静住如来之所创说，它乃是由九十九亿恒河沙数的诸佛之所宣说。此大悲咒是从诸佛的大悲心中流出，是诸佛的秘密之语。故称念大悲咒就是与诸佛气氛交接，同一心思，同一愿行，故称念大悲咒者必发菩提心。
而且观音菩萨在宣说大悲咒之前，如是教导行人：“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者。于诸众生，起慈悲心。先当从我发如是愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。南无大悲观世音，愿我速会无为舍。南无大悲观世音，愿我早同法性身”。从这段文字中我们也可以看出，要持诵大悲咒，首先就应该发大菩提心，广度一切众生，这才符合持诵大悲咒的要求。
观音菩萨在宣说完大悲咒之后，更如是强调说：“若善男子、善女人，诵持此神咒者。发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生，起平等心。常诵此咒，莫令断绝”，还是要行人发起菩提心！
发大菩提心，并不是那么容易就能够发起的，但是行人如果持诵大悲咒，则可以在观音菩萨的加持和护佑下，在九十九亿恒河沙数诸佛的加持和护佑下，随着我们善根的一日日增盛、成熟，必然会自然而然地发起大菩提心来。因为观音菩萨说了：“若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故，令其所须，皆得成办”，“未发菩提心者，速令发心故……若三千大千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故”，“若三千大千世界内，山、河、石壁、四大海水，能令涌沸。须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘。其中众生，悉令发无上菩提心”！
所以我们不用担心因为我们的畏惧、软弱，而堕为二乘亦或是人天乘，我们大可以凭借着大悲咒的力量，在十方诸佛菩萨的加持和护佑下，大菩提心自然而然地生起，决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提！
五、菩提道业迅速成就
根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的记载：观音菩萨一听闻到此大悲咒一遍，即从一地超证到第八地。由此可知，此大悲咒是一个多么顿速成就的法门！
相关的记载还见于经中的许多处：“有诸菩萨，未阶初住者，速令得故。乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好”，“此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛，为诸行人修行六度未满足者，速令满足故”。
持诵大悲咒，能迅速地成满道业，在观音菩萨、十方诸佛及诸大菩萨的加持、护佑下，般若广智迅速开显，三藏十二部悉皆通达无余，六度波罗密迅速圆满。经中说持诵大悲咒：“当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。当知其人是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故。当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏，龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故”。
因为大悲咒的缘故，行人的菩提资粮迅速成办，自利利他的事业圆满无余，能够顿速进趣佛果菩提！
六、临终往生十方佛国
持诵大悲咒可任意往生十方佛国，十方诸佛皆伸手接引行人往生。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中如是说：“观世音菩萨复白佛言：‘世尊，若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。’”话虽如此，然看观音菩萨的本意，却是要行人往生西方极乐世界的。因为阿弥陀佛是观音菩萨的本师，是故观音菩萨说如果要持诵大悲咒的话：“发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来”。而在经的后面，释迦牟尼佛更为补充说：“此菩萨名观世音自在，亦名捻索，亦名千光眼。善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国”，明确地劝导行人往生西方极乐世界。
因为诸佛度众生的难易深浅，莫过于一个“缘”字，“佛种从缘起”《弥陀要解》，而观音菩萨和阿弥陀佛与我们这个娑婆世界的众生是最有缘的，故十方诸佛及大菩萨莫不劝导众生往生西方极乐世界。阿弥陀佛更是观音菩萨的本师，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍菩萨，观音菩萨本是在娑婆世界帮助阿弥陀佛度化众生的。是故释迦牟尼佛和观音菩萨都异口同声地劝导行人往生西方极乐世界。
从此我们也可以看出：若有净业行人，较之持诵弥陀圣号，更偏好诵持大悲咒的话，大可放心行去，不必迟疑，也不必彷徨，由于大悲咒的力量，临终决定往生！
结语
大悲咒的功德利益有许多许多，愚者如我，只能略拣其中的一二来说明，难免有挂一漏万之嫌。在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》末尾，佛对阿难说：“善男子，此陀罗尼威神之力，不可思议，不可思议，叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根，乃至名字不可得闻，何况得见？”佛陀连用两个不可思议来赞叹大悲咒，显示出大悲咒神奇的不可思议的功德妙用。佛陀更劝导阿难说：“汝当深心清净，受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不瘥者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果。何况有情有识众生，身有病患，治之不瘥者，必无是处”。
劝阿难，何尝不是劝我们？是故行人当常持诵大悲咒，更劝他人持诵此大悲咒，使不断绝于此娑婆世界，因为它能大利益于三界众生，使众生得脱轮回苦海，究竟成佛！
最后，愿一切闻者、见者，皆发菩提心，常诵大悲咒，共成佛道！
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