怎样的往生者，可以来到实报庄严土？

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[白话:] 断尽见思惑，就离开凡圣同居土，进入方便有余土；断尽尘沙惑，加上豁破一分无明，那就能离开方便有余土，进入实报庄严土，也叫实报无障碍土；断尽四十一分无明，就能离开实报庄严土，证常寂光土。这是按照所证境界从浅到深，所得从粗到妙而言。详细的可以看蕅益大师的《阿弥陀经要解》。《印光大师文钞》曾经说过实报庄严土与常寂光土本来是一土，从理性上讲，叫做常寂光土，从果报上讲，叫做实报庄严土。常寂光无相，实报就具足佛刹微尘数庄严胜妙之相。破一分无明，就分证实报，同时也分证寂光。如果破尽无明，那就是究竟实报，究竟寂光。讲经的人为了听众容易明白，把分证归入实报土，把究竟圆证归入寂光土，要知道实报和寂光都有分证，都有究竟。您想要彰显圆理，在净土圆证四土的法义上，提出此土圆出的说法，那就变成有问题了。[原文:] 余宗下之文，殊失意义。断尽见思，出同居，而入方便。断尽尘沙，兼破一分无明，则出方便，而入实报。断尽无明，出实报，而证寂光。此种乃约所证之浅深，所得之粗妙而言，详看弥陀要解论四土处，自知。又文钞曾言实报与寂光，原是一土。约理性，则名寂光，约果报，则名实报。寂光无相，实报具佛刹微尘数庄严胜相。破一分无明，分证实报，亦分证寂光。无明破尽，则为究竟实报，究竟寂光。讲家取其易晓，以分证者归实报，究竟者归寂光。须知实报，寂光，皆有分证，皆有究竟也。汝欲显圆理，于净土圆证四土之义，例此土圆出之义，则成语病。断见思已，出同居。断尘沙，破无明已，不应又带同居。况断尽无明，又用出同居，方便二土乎。不知彼以凡夫得预补处，故于同居圆见上三土。此已证入深位，何又谓出同居，方便等乎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《复永嘉某居士昆季书》编译，欢迎转载。