这才是恢复本有明德的正道（上）

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[白话:] 道在每个人的心中，就好像水蕴藏在地下一样，虽然是高原平地，地面上完全看不见水，如果能够向下深挖寻水，那就一定能够找到水。水就比喻我们的本心固有的明德，土就比喻幻现出来的物欲，遮覆本心。如果能够格除物欲，让自心的真知发露出来，那就没有人不能彰明自己的明德啊。然而，挖土取水，人人都知道努力施工去求水，因为没有水就不能生存。但是道本来是自心本具的，多数人却不愿意用功去求道，任由物欲泛滥，禁锢遮蔽自己的真知，不知道去仰慕学习圣贤，甘心自暴自弃，从此丧失法身慧命，在世的时候，如同行尸走肉，死后与草木一同腐烂，真是悲哀啊。精进群的师兄日复一日地精进修行，求生净土，这就是契理契机的无上大道，能够让我们今世了脱生死，来世普度众生，真正做到自利利他。一般人很难坚持一辈子。有些人修一段时间，就退转了，把之前持咒的时间用来打麻将、侃大山、玩游戏、唱黄梅戏、学画画等等，这也是他们的根性使然，我们不要去批评他们。佛经说：佛之明法。与俗相背。俗之所珍。道之所贱。清浊异流。明愚异趣。忠佞相仇。邪常嫉正。故嗜欲之人。不好我无欲之行也。佛祖教的大法能够出离三界，世俗的诸法让大家轮转六道。佛法的出世间法与世俗的诸法完全相反，世俗所珍惜的，比如财色名利，被佛道所轻贱，在佛祖眼里，视王侯如过隙尘，视金玉如瓦砾土。就好比清水和浊水不能同流合污，聪明的人和愚痴的人志趣各异，忠臣和奸臣总是仇人，邪法经常嫉妒正法。所以贪图五欲享乐的人，他就不喜欢佛祖说的少欲无为，身心自在之法。道理就是这个道理，我们自己明白之后，就不要去羡慕别人沉溺在世俗欲望当中，应当更加精进修行，让自己早日解脱，然后有能力帮助其他人。我们看到别人沉迷于世俗之乐的时候，不要去粗暴地批评他们，可以学习菩萨的发心：见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。看到世人执着于世俗之乐，菩萨会发心，希望众生都能早日学会以佛法来自娱自乐，欢爱无比，法喜充满，乐此不疲，不愿舍弃佛法。就好像有些师兄说，有时候念佛持咒，求生极乐，觉得很愉快，都不愿意停下来。这也可以说是法喜的一种情形。有人提问说：我就没有得到法喜啊，因为我念大悲咒，希望找一个好工作，已经念了2天了，还是没有找到工作，我都要退转信心了，怎么办呢？你没信心，末学也没办法。因为大悲咒有求必应，唯除不善与不诚。【原文】道在人心，如水在地。虽高原平地，了不见水。苟穴土而求之，无不得者。水喻吾心固有之明德，土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知，无有不能明其明德者。   然穴土取水，人无不施工求之，以非水不能生活故也。而道本心具，人多不肯施工。致物欲锢蔽真知，不知希圣希贤，甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧命，生作走肉行尸，死与草木同腐，可不哀哉。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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