修行人如何避免召感群邪？

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[白话:] 这是明确知道这些境界都是唯心所现，并不是对境无心。不假方便，自得心开，是说这样好像幼子忆念慈母一样的念头，就是最上方便法门，不需要假借其他的方便法门。你误将不取著，认为是扫荡，于是搞反了。如子忆母，怎么能说是扫荡呢？圣境如果现前，你知道这些境界属于唯心所现，如果你生出取著，那就不是唯心了。因为初心修行人一见圣境，多数都不知道是唯心所现，所以生出取著。一旦生出取著，那就往往容易以少为足，或者是著魔发狂。所以《楞严经》说：不作圣心，谓己已证，名善境界。若作圣解，即受群邪，著魔发狂。意思是说，修行过程中，遇到各种善境之后，不要以为自己已经证果超凡入圣了，不要生出傲慢心，那这些就是善境界。如果你以为自己已经成圣成贤了，到处显摆，以此自傲，那就会召感群邪。著魔发狂。经文原文是：暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。印光大师加了两句，意思也符合经文。【原文】此是了知唯心所现，不是对境无心。不假方便，自得心开，谓此如子忆母之念，即是最上方便，不假借其余之方便。汝误将不取著，认为扫荡，故有此与建立相反。如子忆母，何可谓之扫荡。圣境若现，知属唯心，取著则非唯心矣。 以初心一见圣境，多多不知唯心，故生取著。一生取著，则不是得少为足，便是著魔发狂。 故经云，不作圣心，谓己已证，名善境界。若作圣解，即受群邪，著魔发狂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者:滕建波

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