为什么许多最初批驳佛法的人，后来又极力修持佛法呢？

[白话:]一切众生，都有佛性，最终都会成佛，所以佛眼看待一切众生都是佛，都是当成佛。于是怜悯众生，明明可以作佛，却背离觉悟，被六尘污染缠缚，悲惨地轮回六道，经历微尘数大劫，也没办法出离。于是佛祖观机逗教，对症下药，用各种方便，化导众生。希望一切众生都能背尘合觉，返妄归真，消除本空的惑业，圆证本有的佛性。众生看诸佛都是众生，所以听到佛的言论，见到佛的行持，不能立即信受奉行。有的认为佛法所说的都是幻妄不真实的，只是统治者用来蛊惑老百姓的工具；有的认为佛法让人抛弃伦理，危害人伦正道；有的认为愈近理，大乱真者，这句不太明白；虽然佛祖的一片慈悲心，被人当作驴肝肺，但是佛祖从来不会因为众生现在不理解佛法就舍弃任何一位众生，只等待时节因缘成熟的时候，再来度化这些众生。也有很多最初不知道佛法的人，妄加辟驳，后来机缘成熟，深知佛法，于是极力修持，因为真修从而彻悟彻证，由此了脱生死，超凡入圣，广垂言教，启发后人。因为他们明白地知道佛祖立法，圆融地包括了世间和出世间的一切善法，不仅仅与世间法毫无悖逆的地方，而且极大地有益于世间法。如果要说修持，那么佛法所说的就是毫善弗遗，同时一心无住，如果要论谛理，那就是一尘不立，同时万德圆彰。所以具有超格知见，有特别志向的人，无不归心崇奉佛法，希望依据佛法，自立立人，自利利他。   【原文】一切众生，皆有佛性，皆当作佛，以故佛视一切众生皆是佛。愍其背觉合尘，轮回六道，经尘点劫，莫由出离。于是随机施教，对症发药，种种方便，为之化导。以冀彼背尘合觉，返妄归真，消除本无之惑业，圆证本有之佛性而后已。众生视佛皆是众生，以故闻佛之言，见佛之行，不即信受。谓为幻妄不实，蛊惑愚俗者有之。谓为弃伦理，害正道者有之。谓为愈近理，大乱真者有之。然佛固不以此而弃捨也，只可待时节因缘成熟，以行度脱耳。多有始以不知而妄辟，继以深知而力修，后以真修而悟证。由是了生脱死，超凡入圣，广垂言教，启牖后人。以其了知佛之立法，圆该世出世间一切善法。不独不悖世法，而复大有益于世法。论修持，则毫善弗遗，而一心无住。谈谛理，则一尘不立，而万德圆彰。以故具超格之知见，有特别之志向者，无不归心而崇奉之，以期其己立立人，自利利他焉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《罗两峰居士正信录序》编译，欢迎转载。