他人杀生破戒，应当如何劝慰？如何发心？

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[白话:] 见到别人杀生的时候，你能够救生就救，如果救不了，那就可以发大慈大悲心，希望杀生者及被杀者，都能各自消除业障，增长善根，被杀者从此往生极乐，了脱生死。你怎么能不依从佛祖的旨意，见到别人杀生，就妄自生出恨自己不能救生、恨他人杀生的烦恼，居然还通宵睡不着觉呢？你没看过周安士先生在《安士全书》里面说的，见到一切神祠以及一切畜生，都劝他们发菩提心，让他们求生极乐吗？这是依照佛祖的言教，不是安士先生自己创立的。纵然对方不能领会，但是我的慈悲心已经诚挚恳切了。这实际上是帮助我们成就净业的大宗旨啊。这段开示的道理要求比较高，很多人不明白，我们多说几句。佛祖制律，戒杀护生，我们学佛之后，应当严于律己，循序渐进朝更高的标准努力。但是，不应当苛求他人，如果别人做不到，你不要发脾气，你一发脾气，就与道相违背了。比如有人杀生，你可以好言相劝，如果他不听，你就不能强迫他放生。比如某些人发起一些组织，倡议戒杀护生，这个很好，但是他们采用过激行为强迫其他人也必须戒杀放生，那就有违佛祖本意，因果自负。对于这些激进人士，我们当然也不要去批评他们，否则我们又是五十步笑百步了。我们看到别人杀生，如果好言劝阻无效，无法救护物命，那就不要起嗔心，不要为此烦恼，可以发慈悲心，愿十方三宝，威德加被，保佑被杀者与杀生者归依三宝，增长福慧，净除业障，往生净土。杀生与被杀生，都有他们的因果，我们可以怀着善意，好言相劝，至于能否生效，我们不必强求。当年琉璃王要灭掉佛祖的祖国迦毗罗卫国，佛祖也只是劝了三次而已，不会强行阻拦。有人知道这个道理，但是做不到，所以看到别人杀生，劝阻无效时，可能会发脾气，这种情况，我们也不要去苛求他不发脾气。劝人向善勿过高，当使其可从。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。我们修净土法门，虽然不是必须要断尽贪嗔痴，但是逐渐淡泊贪嗔痴，有助于提高往生品位。这里又有一个误区，有人知道学佛不能发脾气，也知道要严于律己，宽以待人，当他遇到不顺心的事情，他又想发脾气，他又不敢发脾气，于是憋着，最后呢？憋出内伤了。为什么不敢发脾气呢？有人觉得佛弟子发脾气，有违佛菩萨教诲，觉得惭愧。有人觉得佛弟子发脾气，让别人讥笑，觉得有失自己老修行的颜面。前者可以叫做有惭有愧，可以有；后者可以说是虚荣心作祟，应当戒除。发脾气，不光是动口动手才算发脾气，只要起了嗔心都算发脾气了，身口意三业都包括。我们最终的目标是身口意三业都清净，遇到逆境，连嗔心的念头都没有。这是远期目标，但是一定要注意：不要希望一蹴而就，不要指望明天就能达到这个目标，不要用现在做不到的标准来苛求自己。循序渐进最稳妥。打个比方，嗔心重的师兄，可以考虑每天登记自己发脾气的次数，包括打人、骂人、起嗔心、生闷气等身口意三业，都算。其次呢，只能跟自己的历史对比发脾气的次数，不要跟其他人攀比，不要因此生出虚荣心傲慢心。然后，制定一个十年目标，希望十年后，每年发脾气的次数，降到目前的十分之一甚至更少。把这个大目标分解到每年，每年减少9%左右，这样属于力所能及的计划，不要盲目躁进，不要搞大跃进。你如果每过十年能够减少九成的脾气，那么20年之后，你就能降到目前的百分之一，40年之后，能够降到目前的万分之一，那你已经非常非常厉害了。在自己的目标范围内，如果发了脾气，可以忏悔，但是不要因此过于自卑甚至于产生自闭厌世心态。心态的控制，要学会中道，得意的时候，要防止傲慢，要修卑下心，不要把自己看得太重要，凡夫一个，没什么了不起；自卑的时候，可以想想佛祖修行三大阿僧祇劫那么久远才成佛，我们不能着急，现在虽然修得不好，但是我们一直在努力前进，几十年之后，我们去了极乐世界，必定能成佛，那时候，要普度众生。我们现在还没有成佛，没有断见思惑，发脾气是常态，知道发脾气不好，发脾气之后，可以生惭愧心，不可以有虚荣心。志当存高远，行从跬步积。不要老是指望一步登天。【原文】见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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