善导大师：专修与杂修的巨大区别

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[白话:] 唐朝善导大师是阿弥陀佛化身，有大神通，有大智慧，大师宏阐净土法门，不崇尚玄妙，只在真切平实的地方，教人修持。善导大师是这样，印光大师也是这样，不会谈玄说妙，整天讲的都是很基础的大实话，如果你听得进，信得真，那就说明你增长智慧了。如果你觉得这么简单的内容，太没意思了，我这么厉害，应当学更高深的内容，那就说明你可能还没找到路。至于善导大师所开示的专修杂修的区别，真是利益无穷啊。专修就是指：身业专修礼敬诸佛，凡是绕佛的时候，以及一切地方，身体都不放逸，如同身在佛前一样恭敬。口业专称佛号，如果行门选择诵经持咒，也能至心回向西方，也可以叫做专称。比如精进群的师兄选择专修念佛，叫做专称，如果选择专修大悲咒，也叫做专称。意业专念，就是把信愿坚固求生极乐作为最重要的念头，作为优先级最高的事情。与此相比，其他的名闻利养荣华富贵都如浮云，不值得刻意追求。如果能够这样修行，那就是决定生西方，万修万人往。杂修就是指兼修各种法门，虽然也回向往生，因为心不纯一，所以难以得到实益，所以百中难有一二，千中难有三四能成功往生。打个比方，如果是寺院，自然是会供多尊佛菩萨，方便众人礼拜。如果是自己家里，那就适宜供一尊佛菩萨，这样方便佛菩萨分身入住。如果你在家里供多尊佛菩萨，心不纯一，那就不容易与佛菩萨感应道交，佛菩萨的分身也不容易长期入住。我们修行也是一样，作为业力凡夫，心力有限，把有限的力量坚持朝一个方向用功，那就更容易见效，所以精进群建议各位同修最好选择一个法门，念佛或者念大悲咒，专称一辈子，这个就是专修的一个方面，口业方面。意业方面，我们应当时刻牢记，我们是业力凡夫，凭自力没办法今世了脱生死，唯有仰仗佛力，才能蒙佛接引，往生西方。千万不要有一点点小成就，就生出傲慢心，藐视净土法门，转为追求其他的目标，比如希望明心开悟，希望博通经典，这些都有违意业专修。身业方面，我们专修净土法门，可以礼佛，更应当让自己循序渐进逐渐向佛菩萨的行为标准看齐，从敦伦尽分做起，逐渐诸恶莫作，众善奉行，不要做有违国法的事情，不要做有违道德良心的事情。简单来说，不要做坏事，不要辜负佛菩萨。小结一下专修的含义：身业专礼，礼敬诸佛，诸恶莫作，敦伦尽分，众善奉行；口业专称，持名念佛，诵大悲咒，应常诵持，勿生懈怠；意业专念，厌离娑婆，欣求极乐，制心一处，更莫异缘。这些平实无华的道理，乃是金口宣说，诚实之言，这是千古不易的铁案。这么经得起考验的定论，却是易往而无人啊。二位应当以此作为自利的方法，而且应当以此来普利一切有缘众生。[原文:] 善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称。）意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。二位当以此自利，又当以此普利一切。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《复永嘉某居士昆季书》编译，欢迎转载。