印光大师：密宗的现身成佛，是真的吗？
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[白话:]密宗实际上不可思议的法门，确实有现身成佛的事。（密宗的现身成佛，实际上与禅宗的见性成佛差不多，属于名字即佛的层次，还需要断见思惑才能证果，才能了脱生死）但是现在那些宏扬密宗的人，都不是这块料。有几个真正的上根人，会自命不凡，吹嘘自己是上根的呢？其实他们都是妄借密宗来引诱那些好高务胜贡高我慢之徒，所以就变成自误误人，危害真是没有极限啊。简单来说，妄语吹牛搞诈骗的并不是什么高人，上当受骗的也往往是因为自己心里不清净。其他的就不用提了，就拿目前知名的某某和某某来讲，他们的气焰非常嚣张，自认为超出诸多上根人之上，他们谩骂孔子孟子，简直比市井无赖骂街还要不堪入耳。他们不知道他骂孔子，那就是骂尧舜禹汤文武等圣王，也就是灭除世间伦常正理。我不知道他们所学的密宗，想要干什么呢？是想传授给那些废经废伦废孝免耻杀父杀母的人吗？还是想传给孝弟忠信礼义廉耻的人呢？如果想传给废经杀父的人，那他的说法还可以成立；如果想传给孝弟忠信的人，那么他已经想要打倒废灭铲除孔子所禀承的二帝三王之道，然后又取以为善教他们密法，那么他也没办法自圆其说啊。像某某和某某这样的人，真可以说是败坏佛法的罪魁祸首啊！此人现身也好成佛，那么不妨去阿鼻地狱，在刀山剑树镬汤炉炭中，去受毗卢遮那佛的自受用三昧吧。另外某乙的根性，按照当前的人来讲，也可以算是上根了。自己发心出家，没用几年就悉知天台宗的要旨。去日本学密宗，日本人极为佩服崇重，他死后还为他在高野山修塔，说他已经得了密宗的真传。也不能说他不能现身成佛，只不过实际情况是，他临死之前，佛也不能念了，咒也不能念了，比那些专心念佛安坐往生的愚夫愚妇，要差得远啊。这就是所谓的得到密宗真传的上根人的最终结果，其余的人又有什么值得讨论的呢？密宗所说的现身成佛，其实与禅宗所说的明心见性，见性成佛等内容大致相同。只是见到自性天真佛，成名字佛而已，还必须要断见思惑，才能证果，才能了脱生死。如果有人认为密宗的现身成佛就是这一世已经净尽见思无明这三惑，永离分段生死和变易生死，安住常寂光土，了无事事，那么他这就是邪说，就是魔话。简单来说，如果有人吹牛说他修密宗，现身成佛，成的是究竟佛，那就是大妄语，是邪魔。他们嫌弃净土法门是偏小迟钝的法门，那就让他们去修所谓的圆大直捷之法，让他们现身成佛去吧。我们只要依据净土言教来修行就好了，彼此各不妨碍。何必要引用往生咒、阿弥陀佛，说这就是他们的密宗呢？要知道，佛祖随机说法，观机逗教，语言虽然有所不同，但是精神内涵都是融通贯彻，就好比大地分给一切人民，虽然有疆土国界，但是不能让彼此截然斩断，不许他人来我的地界。如果斩断，那么他们可能没有生路可走了。他们以往生咒等就是密宗，为什么又说念佛不如修密宗呢？现在简明直接地说吧：文殊、普贤、马鸣、龙树，这样的就可以称为上根，这样的人修密宗，那就可以现身真实成佛。如果你比不上这种圣人，那就不要冒充上上根人来自误误人了。以免重蹈某某的邪见，以及某乙糊涂而死的结果，让愚夫愚妇笑话你。【原文】密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。彼宏密宗者，皆非其人。有几个真上根，皆自命为上根耳。妄借此事，以诱彼好高务胜，贡高我慢之流，便成自误误人，害岂有极也。余不须提。囗囗及囗囗气焰甚盛，自命固已超诸上根之上。其骂孔孟，更甚于市井小儿骂人。不知骂孔子，即是骂尧舜禹汤文武，即是灭世间伦常正理。吾不知彼所学之密宗，欲何所用，为尽传于废经废伦废孝免耻杀父杀母之人乎。为复传于孝弟忠信礼义廉耻之人乎。若为传于废经杀父之人，彼说尚能强立。若传于孝弟忠信之人，彼已欲打倒废灭，铲除孔子所禀承之二帝三王之道，复取以为善而教之密，则彼亦莫能自解。 若囗囗及囗囗者，真可谓败坏佛法之魁首矣。此人现身亦好成佛，不妨到阿鼻地狱，受毗卢遮那之自受用三昧于刀山剑树镬汤炉炭中也。又囗囗之根性，约时人论之，亦可云上根矣。自己发心出家，未几年台教要旨，亦颇悉知。往东洋学密宗，东洋人极佩服崇重。死后尚为修塔于高野山，谓得密宗之正传。亦不能说彼不能现身成佛。及至临死，佛也不能念，咒也不能念。比愚夫妇之念佛安坐而逝者，退半多多矣。此又上根人得密宗正传之结果矣。其余又何足论。现身成佛，与宗门明心见性，见性成佛之语大同。仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。 彼嫌净土偏小迟钝，让彼修圆大直捷之法，现身成佛去。吾人但依净土言教以修，彼此各不相妨。何必引往生咒阿弥陀佛，以为即彼密宗乎。须知佛随众生之机，说各种教，其语言虽有不同，其精神悉皆融通。譬如大地分与一切人民，虽有此疆彼界，不能彼此截然斩断，绝不许人到我界上来。以若斩断，则彼亦无生路可走矣。彼以往生咒等即密，何得又谓念佛不如修密乎。今简直说，文殊普贤马鸣龙树等，则名上根，则可现身真实成佛。若不及者，且勿以上根自误误人。以蹈囗囗之邪见，及囗囗之糊涂而死之结果，令愚夫愚妇见诮也。
作者:滕建波
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