莲池大师西方发愿文

以前说过发菩提心对大家的修行很重要，菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。出自印光大师文钞：复陈慧超居士书发不出菩提心的，可以认真读读省庵大师的《劝发菩提心文》。愿发菩提心，可以自己至心发愿。如果不知道如何发愿才如法的师兄，莲池大师还有一篇精彩的《西方发愿文》，告诉我们可以如何发愿，供大家参考。这篇发愿文大约700字，大安法师曾经讲过这篇发愿文，有兴趣的师兄可以下载学习。大安法师讲的内容比较详细，我们今天中午简单理解一下字面意思，不做延伸，目的是让大家大致明白发愿文的含义，不要只是照本宣科，敷衍了事。你明白这个发愿文的含义之后，你可以经常念，每天念一遍当然是最好，如果做不到，可以每个月念一遍，重点不是要念多少遍，重点是要明白含义，至诚发心。西方发愿文：稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿：远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。莲池大师是净土宗八祖，大师的著作不多，有几篇很经典，值得推荐：《阿弥陀经疏钞》，《西方发愿文》。另外《竹窗随笔》有三篇，有兴趣可以看看。这篇《西方发愿文》，莲池大师自己做了一篇《西方愿文解》，来解释这个发愿文。我们今天也参考这篇《西方愿文解》。【稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。】稽首就是顶礼。安乐国，安养国，都是指西方极乐世界。大导师就是指阿弥陀佛。这句的意思就是顶礼极乐世界的教主，接引众生的大导师阿弥陀佛，我发愿往生极乐世界，希望阿弥陀佛慈悲哀愍，摄受我，加持我。古德云：把手牵他行不得，惟人自肯乃相应。意思就是说，修行是自己的事情，自己吃饭自己饱，别人不能强迫你，佛菩萨更加不会强迫你，只有你自己肯修行，求往生，愿成佛，那才能跟佛菩萨感应道交。强扭的瓜不甜。你不愿意修行，佛菩萨不会逼你修行。就好比精进群，有进有出，我们说过多次，进群要考，出群不留。有人要走，群主是不会挽留的。自己修行，自己往生，你修行又不是给群主修的。【弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。】这篇发愿文比较短，而且又参考发愿文解，为了方便大家看，末学把发愿文的内容用括号区分出来。四恩就是四重恩，出家人就是父母、师长、国王、施主，在家人就是父母、众生、国王、三宝。三有就是欲有、色有、无色有，简单理解就是三界众生。一乘无上菩提道就是指佛道。万德洪名就是形容一句南无阿弥陀佛，万德具备。这句就是直接指出自己专心念佛，求生净土，目的不是只为自己求安乐，而是希望圆成佛道，普度众生。这句就是发菩提心，念的时候不要泛泛悠悠地溜过去了。【又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边，所作罪垢，无量无边，所结冤业，愿悉消灭。】成佛的心愿很好，但是成佛可不是嘴上轻飘飘地说说就能成佛的，要精进修行能成佛。我们业障深重，福报轻微，智慧浅薄，被贪嗔痴三毒污染的心五蕴炽盛，清净无为的德业难以成就啊。意思就是现在的包袱很重。今天在佛前，五体投地，一心至诚，归依三宝，忏悔业障。我和一切众生一样，本心与佛心无二无别，但是从无始劫以来，迷失本来的净心，放纵贪嗔痴三毒，污染身口意三业。现至诚忏悔，愿佛菩萨加持，让无边罪业怨结，全部消灭。【从于今日，立深誓愿：远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。】前面虽然忏悔了，如果没有发愿，那叫做有忏无悔。所以这里又发愿。这个愿也就是四弘誓。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。远离恶法，誓不更造；对应：烦恼无尽誓愿断；勤修圣道，誓不退惰；对应：法门无量誓愿学；誓成正觉；对应：佛道无上誓愿成；誓度众生。对应：众生无边誓愿度。【阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。】阿弥陀佛神通无碍，以天眼遥观，天耳遥闻，他心速见，而且有弘深愿力，我们至诚发愿，就能跟阿弥陀佛跟观世音菩萨感应道交；我们至心发愿，佛菩萨悉知悉见。佛菩萨大慈大悲，见到我们依教奉行，发菩提心，佛菩萨必垂威神加被我们。有些是显应，比如禅观之中示现，有些是幽应，比如在梦中示现。示现什么呢？示现阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。示现极乐世界七宝池，八功德水，楼阁幢幡等无量微妙庄严。示现阿弥陀佛用甘露为我灌顶，用佛光彻照我身，用佛手为我摩顶，用袈裟披覆我体。这里要注意几点：1这个不是观想所得，而是精诚到了极点，自然感应而得。如果你不够精诚，那就未必能有感应。没有感应的，不应当去刻意贪求感应，应当顺其自然。有感应，不要傲慢，没有感应的，不用自卑。2这个是不是魔境呢？我们修净土法门，念佛见佛，当然不是魔境。这个叫做水到渠成。《楞严经》说：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。如果你是修禅宗，靠自力修行，你没有念佛，结果佛来了，这个就往往是魔境。3不管是什么境界，不要因此骄傲自大，更不能因此懈怠，也不要贪这个境界，那就没事，否则就好事变坏事了。【使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。】希望阿弥陀佛威德加被，让我消除贪嗔痴等宿世障碍，增长戒定慧等善根。不用累劫勤修福慧，承佛威德，迅疾清空烦恼；无需逐级次第而上，横出三界，顿时破除无明。显露与佛心无二的圆觉妙心，豁然开悟，常寂光的境界，经常现前。打个简单的比方。儿子三岁，玩玩具的时候，有时候不会玩，就急躁发脾气。末学就说，你现在还小，不会玩，为什么不请大人帮忙呢？我们修行也是这样。如果只靠自力修行，好比那个小朋友玩玩具，遇到复杂一点的就觉得很艰难，往往就退转了，不玩了。如果我们有自知之明，仰仗阿弥陀佛观世音菩萨加持，那就很轻松了。古人说：余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。【至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。】希望佛菩萨加持，让我临欲命终时，能够预知时至，身上没有一切病苦，没有困厄苦难，心里没有一切的贪恋迷惑，身体愉悦，正念分明，舍弃娑婆世界的肉身，如同入禅定一样安详。有人说，这个好啊，怎么样才能做到呢？这个当然好，不过不是每个人往生时都能这样。你平时就信愿坚固，念到一心不乱，你临终的时候，自然正念分明，安详往生。如果你平时就散心杂乱，临终就可能是惶恐不安，能否往生，还要看当时的情况。有人说，那我做不到这样，是不是就不能往生呢？这个标准高，不是往生的必要条件。往生的条件信愿行。我们精进群的师兄，真信切愿，每天坚持念佛持咒，求生极乐，相当于我们的神识每天都朝西方极乐世界倾斜一点，就好像一棵大树一样，生长的时候，就朝西边倾斜，等他被砍倒的时候，自然倒向西边。如果你三心二意，朝西边长长，又朝东边望望，今天修净土求生极乐，明天又去修禅宗求明心彻悟，后天又去学教希望大开圆解，大后天又去修密即身成佛，就好比那棵树扭来扭去，那你临终时能不能往生就不知道了。【阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。】阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及清净大海众菩萨，海会云集，垂手提携，放光接引我们往生极乐世界。无量楼台亭阁，幢幡香华，天乐齐鸣，西方世界的殊胜景象，清晰地显现在眼前。让诸位有缘众生，能够见到的能够听到的，都欢喜赞叹，也都发出菩提心。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。这个震撼的接引场面，不光自己见到，还希望有缘人都能见到，让他们因此生出菩提心。当然了，这个也不能强求。另外有些人如果不修净土，临终时唯独自己见到这个景象，别人都没看到，那就有可能是魔扰。【我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。】我当时就登上金刚台莲花座，跟随在阿弥陀佛后面，弹指间，就生到极乐国七宝池内的殊胜莲花中。殊胜莲花是寓意上品上生。有些人说发愿不能发上品上生的愿，只能发九品莲花为父母的愿，那真是有些愚痴。就好比考大学，对普通人来说，就告诉他，你要好好学习啊，将来考上大学。对尖子班的说，就可以告诉他，你要好好学习啊，将来考上清华北大。欢迎大家发愿上品上生，前提就是，你要说到做到，为此愿望付出对应的行动，不要光耍嘴皮子。发愿上品上生还是九品往生，这个事情不是最关键的，大家也不用去跟别人争辩，随大众就行了。公修公得，婆修婆得，有那个辩论的工夫，不如多念佛持咒。【华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。】我们去了极乐世界，花开见佛，见到诸位菩萨，听到微妙法音，证得无生法忍，在须臾之间，就能去十方世界供养十方诸佛，亲自承蒙诸佛为我们授记。【得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。】得佛授记之后，我们就能具足三身、四智、五眼、六通，具足无量百千总持法门，成就一切功德。三身：法身、报身、化身。四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。有人说，上品上生极乐世界就这么厉害了？莲池大师说：万法唯心，既得一心，何法不得？文殊般若称：念佛为一行三昧，得此三昧，所有多闻智慧辨才，远过阿难百千万亿倍，余可知矣。文殊般若应该是指：文殊师利所说《摩诃般若波罗蜜经》。【然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。】证了无生法忍，承蒙诸佛授记，一切功德成就之后，我们干什么呢？当然不是去做个首富当个总统。我们应当倒驾慈航，还入娑婆世界，而且分身无数，遍及十方佛土，以不可思议的神通自在，种种方便法门，度脱无量众生，让众生远离贪嗔痴等污染，恢复觉明净心，同生西方净土，同证不退转地。这样的大愿，不是一天两天就结束了，要知道，世界无尽，众生也无尽，众生业力无尽，众生烦恼无尽，所以我度化众生的愿力也无穷无尽。有人说，那个时候我回到娑婆世界，是投胎呢，还是化身呢？操的心有点多啊。那个时候，你在极乐世界入定，就能千百亿化身去到十方国土，神通自在，普度众生。不用投胎。你成佛的时候，需要投胎，其他时候，化身更方便。【愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。】与开头发愿普度众生相呼应，愿以现在礼佛、发愿、修持等全部功德，回向给一切众生，愿众生圆成佛道。

作者：滕建波

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