【净土电台】破除执着妄见的无上妙法——《上海护国息灾法会法语》49
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[原文:]第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感世人执空执有，妄生己见，故迷而不觉。世尊设教，即欲令众生破此二见，特设一念佛法门，俾其从有而至空，得空而不废有，则空有二法，互相资助，得益甚大。况仗弥陀愿力，故其力用，超过一切法门，而为一切法门之所归宿也。世有一种下劣知见人，教以念佛求生西方，则曰，我等业力凡夫，何敢望生西方，但求不失人身即足矣。此种知见，由不知众生心性，与诸佛之心性，一如无二。但以诸佛修德至极，性德圆彰，众生唯具性德，绝无修德，纵有所修，多属悖性而修，反增迷悖耳。又有一种狂妄知见人，教以念佛，则曰，我就是佛，何须念佛。汝等不知自己是佛，不妨常念，我既自知是佛，何得头上安头。此种知见，由于只知即心本具佛性之佛，不知断尽烦惑，圆满福慧之佛。此种人若知性修理事，不可偏执，力修净行，则远胜生下劣知见者。否则自误误人，永堕阿鼻地狱，了无出期矣。故执空执有之谬知，下劣狂妄之谬见，唯念佛最为易治。以是心作佛，是心是佛，若不作佛，则不是佛矣。此二句经文，为破下劣狂妄二见之无上妙法也。[白话:] 世人有的执着于有，有的执着于空，从而妄生己见，误入迷途而不能觉悟。世尊出世教化众生，就是希望让众生破除这两种知见，特地设立了一个念佛法门，让众生从有至空，得空而不废有，那么空有二法，就能相互资助，这样得益就非常大。更何况还仰仗阿弥陀佛的愿力，所以念佛法门的力量与功用超过一切的法门，成为一切法门的共同归宿。世上有一种知见下劣的人，别人教他念佛求生西方，他就说：我们这些业力凡夫，怎么敢奢望往生极乐净土呢？我但求来世不失人身，就心满意足了。这样的知见，是因为他们不知道众生的心性，其实与诸佛的心性一样，没有区别。只不过是诸佛的修德已经到达了极点，于是本性之德圆满地彰显了出来；而众生呢，还只具备性德，还没有修德，即便有所修行，很多都属于背离本性，反而增加迷惑，与真正的修行背道而驰。除了这种自甘堕落的人之外，还有一种狂妄自大的人。别人教他念佛，他说：我就是佛，何必念佛？你们还不知道自己就是佛，那就不妨多念佛，我已经知道自己就是佛，何必头上安头呢？这样的狂愚知见，是因为他们只知道即心本具佛性的理即佛，还不知道断尽烦惑、福慧圆满的究竟即佛。这种人如果知道性修不可偏执，理事不可偏执，理可顿悟，事须渐除，从此力修净行，那么他们就远远胜过自甘堕落的下劣知见的人。否则的话，他们执理废事，不肯求生极乐，那就只能自误误人，断人慧命，自己永堕无间地狱，了无出期。对于自甘堕落的人，要告诉他理即佛的道理；对于狂妄自大的人，要告诉他理即佛之上还有五级，最高的是究竟即佛，你现在充其量只到名字即佛的层次而已，生死海深，菩提路远，有什么值得骄傲的呢？有人说自己是佛，你问问他，佛有三身、四智、六通、十力，你有吗？印光大师说：至于执空、执有、下劣、狂妄等谬知谬见，只有靠念佛才最容易对治这些错误的知见。因为《观经》上说：是心作佛，是心是佛。如果你不作佛，那你就不是佛了。这两句经文，是破斥下劣和狂妄这两种邪见的无上妙法。是心作佛，是心是佛。这个道理很难理解，我们之前分享过好几次，这次我们打个比方。我们的心好比一面镜子，如果你用这面镜子来映照佛，那么你这面镜子里面显现的就是佛。用镜子映照佛就好比念佛，这就是：是心作佛；你的镜子中显出佛，这就是：是心是佛；如果你不念佛，不愿作佛，那么你就谈不上是心作佛；你谈不上是心作佛，那么是心是佛也暂时不正确。就好比你用这面镜子不去照佛，而是去照别的内容，那么你的镜子里显露的就不是佛了。再打一个比方，我们的心就好比一部手机。你的手机上，正在打开精进群，一起学佛，这个叫做是心作佛；那么你的手机上就显露出佛经的内容，这个叫做是心是佛。如果你的手机打开的是打麻将的游戏，这个就算不上是心作佛；那么屏幕上自然就显现不了精进群的内容了，这个就体现不出是心是佛。
作者：滕建波 配音：安愚
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