【净土电台】佛弟子如何圆融真谛与俗谛？——《上海护国息灾法会法语》50
♬点击播放收听录音声明：本文音频由唱吧提供，若有侵权请联系我们删除。
《净土电台学佛基础目录》[su_button url="https://www.shouyueliang.com/fo/jtdtyzwzpdxfjcml.html" target="blank" background="#7D7DFF"]➯点击进入阅读[/su_button]
[原文:]克论佛法大义，不出真俗二谛。真谛一法不立，即圣智所见之实体也。俗谛万行圆彰，即法门所修之行相也。（俗，即建设之义，不可作世俗，俗鄙讲。）学佛之人，必须真俗圆融，一道齐行。以其一法不立，始能修万行圆彰之道。万行圆彰，始能显一法不立之体。今为易解，特说一喻。真如法性之本体，如大圆宝镜，空空洞洞，了无一物。而胡人来则胡人现，汉人来则汉人现，胡汉俱来则俱现。正当空空洞洞，了无一物时，不妨胡来胡现，汉来汉现。正当胡来胡现，汉来汉现时，仍然空空洞洞，了无一物。禅宗多主真谛，即在万行圆彰处，指其一法不立。净宗多主俗谛，即在一法不立处，指其万行圆彰。明理智士，自无偏执。否则宁可著有，不可著空。以著有，虽不能圆悟佛性，尚有修持之功。著空，则拨无因果，成断灭见，坏乱佛法，疑误众生，其祸之大，不可言宣。[白话:] 要讨论佛法的大义，那就不外乎真谛和俗谛这两类。真谛，就是一法不立，也就是圣智见到的真如实体。俗谛，就是万行圆彰，也就是法门具体修持的行相。俗，在这里的意思就是建设，不是世俗、粗俗的意思。简单来说，真谛就是最终的目标蓝图，俗谛就是为了建成这个目标所作的努力过程。学佛之人，必须要真俗圆融，二者并行，不可偏废。因为一法不立，才能修行万行圆彰之道；因为万行圆彰，才能显露一法不立之体。因为有目标，所以努力奋斗；只有很努力，才能实现目标。印光大师为了方便大家理解，特地说了一个比喻：真如法性的本体，就好比一个大圆宝镜，空空洞洞，里面什么都没有，了无一物。但是这个了无一物的宝镜，如果是外国人过来，里面就显现出外国人，如果是中国人过来，就显现出中国人，如果是外国人和中国人一起过来，就一起显现。正当空空洞洞，了无一物的时候，不妨胡来胡现，汉来汉现。正当胡来胡现，汉来汉现的时候，仍然空空洞洞，了无一物。禅宗多主真谛，即在万行圆彰处，指其一法不立。净宗多主俗谛，即在一法不立处，指其万行圆彰。对于明理有智慧的人，自然就不会偏执一边，对于智慧还不足的人，他就容易偏颇，有的偏执有，有的偏执空。就这两种偏执来说，宁可偏执有，也万万不可偏执空。如果你著有，虽然还不能圆悟佛性，但是也还有修持之功。日久功深，烦惑淡薄，总有圆悟的一天。如果你著空，那就已经误入歧途了，拨无因果，增上慢，变成断灭见，坏乱佛法，误导众生，这个祸害之大，简直没办法讲啊。
作者：滕建波 配音：安愚
声明：本文由精进群义工根据文钞编译，欢迎转载。
