【净土电台】六即佛之四：什么是相似即佛？——《上海护国息灾法会法语》44
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[原文:]相似即佛者，谓相似解发，即圆教十信内凡位也。初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑。颂曰，四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见华红。四住者，一见一切住地，乃三界之见惑也。二欲爱住地，乃欲界之思惑也。三色爱住地，乃色界之思惑也。四有爱住地，乃无色界之思惑也。初信断见，七信断思，故曰，四住虽先脱。然由色声香味触法之习气未尽，故曰，六尘未尽空，此但指七信位说。八九十信，尘沙惑破，习气全空矣。习气者，正惑之余气耳。如盛肉之盘，虽经洗净，犹有腥气。贮酒之瓶，虽经荡过，犹有酒气。眼中犹有翳，空里见华红者，以无明未破，不能见真空法界之本体也。[白话:] 相似即佛，就是指圆教十信内凡位。从初信位开始，才能断见惑；到了七信位，才能断思惑；进一步到八信、九信、十信，才能断尘沙惑。普润大师的偈颂说：四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见华红。四住就是指四种境界：一：见一切住地，就是还有三界所有的见惑。二：欲爱住地，就是还有欲界的思惑。三：色爱住地，就是还有色界的思惑。四：有爱住地，就是还有无色界的思惑。见惑就是五利使：身见、边见、邪见、戒取、见取。思惑就是五钝使：贪、嗔、痴、慢、疑。证到相似即佛的层次时，到了初信位之后，就断掉了见惑，到了七信位，就断掉三界的思惑，四住虽然先脱落了，但是因为色声香味触法的习气还没有净除殆尽，所以说四住虽先脱，六尘未尽空。这是说七信位。如果到了八九十信，破了尘沙惑，那么习气都全空了。习气就是指见思惑的余气，就好像装过肉的盘子，虽然洗干净了，还会残留一点腥气，装过酒的瓶子，虽然洗干净了，但还会有一点酒气。即使是到了十信位的层次，因为还没有豁破无明，所以不能见到真空法界的本体。这就是眼中犹有翳，空里见华红。对于我们来说，相似即佛就好像传说一样遥远。当年智者大师的师父南岳慧思禅师，有大智慧，有大神通。临终的时候，有人问他：证到什么层次了？他说，我本来的目标是铜轮，就是十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。但是领众太早，只证到铁轮而已，就是第十信位。神通广大的南岳慧思禅师都只证到内凡位，我们普通人就不要吹牛皮了。有些人被邪师蛊惑，以为听一堂讲座就让千百人证到相似即佛，简直让人哭笑不得。你明白了六即佛的内涵，知道了修行的主要次第，那就能清醒的明白印光大师之前所说的：在末法时代，唯一能够让我们这一世就了脱生死的，只有净土法门，没有其他法门。禅宗的大彻大悟都还远未了脱生死，十有八九还要耽搁，何况更多人参禅一世都不能彻悟，了脱生死更是无从谈起。我们认准净土法门，念佛也好，念大悲咒也好，信愿坚固，求生西方，临命终时，蒙佛菩萨威神之力接引，必定如愿往生。一旦去了极乐世界，名字即佛当然是小意思了，彻悟而已，观行即佛也不用说，外凡而已，相似即佛也不是我们的目标，内凡而已，我们去了极乐世界，很快就可以进入第五级：分证即佛。
作者：滕建波 配音：安愚
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