【净土电台】短暂的快乐与长劫的痛苦——《上海护国息灾法会法语》34
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[原文:]其第四偈云，无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生，悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真，又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生必随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱，以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色杀生命等种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。清截流禅师谓，修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落，乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜，欲复人身，难之难矣。所以佛以手拈土，问阿难曰，我手土多，大地土多。阿难对佛，大地土多。佛言，得人身者，如手中土，失人身者，如大地土。万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。永明禅师，恐世人未能将禅净之真义，观察清晰，故作此偈以明之，可谓迷津之宝筏，险道之导师，厥功伟矣。[白话:] 第四个偈子说：无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。有人以为无禅无净土就是指那些埋头造业不修善法的人，这个知见是大错特错啊。佛祖所说法门无量，唯有禅与净最为当机。这个人参禅没有彻悟，又缺乏信愿，不求往生，只是悠悠泛泛地修其他法门，既不能定慧等持，凭借自力断惑证真，又没办法仰仗佛菩萨慈力，带业往生，那么他这一世的修行功德，来世就会感得人天福报。他这一世没有发出正智，来世也必定被福业所转，沉迷于五欲六尘，广造各种恶业。既然造下恶业，那就难逃恶报。等到命终的时候，就堕入地狱，饱受烧得炽热通红的铜床铁柱之苦，经历累劫来偿还之前贪图声色犬马，杀害生命等种种恶业。诸佛菩萨，虽然慈悲，但是这些人深重的恶业障碍，没办法从中受益。净土宗十祖，清代的截流禅师说：学佛修行的人，如果没有正信，不求生西方，只是泛泛地修各种善业功德，这种人叫做第三世怨啊。说的就是这个道理。这一世修行，来世就享福，然后就倚仗福报作恶多端，于是第三世就堕入地狱受苦。这些人快乐只有短暂的来世，然后就是长劫的受苦。即便是地狱的罪业消了，还要继续做饿鬼受罪，然后继续做畜生受罪。想要恢复人身，那是难上加难啊。所以佛经当中说了一个故事：佛祖用手拈土，问阿难尊者说：我手上的土多，还是大地的土多？阿难尊者回答说：大地的土多。佛祖说：得人身的好比手中的土，失去人身的好比大地的土啊。万劫与千生，没个人依怙，这还只是局限于偈子的词语，浅显的说说而已啊。永明禅师，担心世人不能清晰的明白禅净的真义，所以做这个偈子来说明，真是迷津之宝筏，险道之导师，功德无量啊。永明四料简，实在是太重要了，而且很容易误解，所以印光大师也不厌其烦的反复开示。希望我们每分享一次，每学习一次，能多一些师兄明白其中的含义。
作者：滕建波 配音：安愚
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