解密儒家经典《尚书》中的“五福六极”的真义

    [白话:]您守儒者本分，并非不能发挥彰明因果报应，难道福善祸淫、惠吉逆凶、以及古代圣贤聿修厥德、永膺多福等事理，儒者难道都不适宜谈及吗？其中《尚书·洪范》里面讲的五福六极，其实是为人开示三世因果之理，在儒书当中，这段内容是与因果报应关系最深的。当年箕子向周武王呈上洪范九畴，这是大禹提出的治理国家的九条原则：    初一曰五行，次二曰敬用五事，    次三曰农用八政，次四曰协用五纪，    次五曰建用皇极，次六日又用三德，    次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，    次九曰向用五福，威用六极。最后一条，也是最重要的一条，就是向用五福，威用六极。以前的儒者不知道前生后世的道理，所以把五福六极都全部归于皇极，却不肯发挥其中深深蕴含的真义，以至于因为不知道因果，所以现在出现那些废弃经典伦常等禽兽行为。在当今这种恶相大现的时代，如果依然只固守说理这一种方式，那就是用力很多，但是得效很少啊。《洪范》所说的五福：寿，富，康宁，攸好德，考终命，这五种福，怎么能是王者所主导的呢？同样的道理，六极：短折，疾，忧，贫，恶，弱，这六种凶，也不是王者所能主导的啊。五福六极，实际上讲的是前因后果的纲宗，这是站在三世的角度来讲述福善祸淫的天道。实际上，天也没有权利随意赐福降祸，只不过是随世人所作的善恶来给予对应的福祸。这就是儒家所说的命。这个命也是自作自受，天心平等，从来没有厚此薄彼啊。   【原文】汝守儒分，亦非不能发明因果，福善祸淫，惠吉逆凶，以及古圣贤聿修厥德，永膺多福等。岂儒者亦不宜言及乎。而洪范五福六极，实示人以三世因果之理。先儒不信有前生后世，故一归于皇极，而绝不肯发其深蕴。以致因不知因果之故，现出废经废伦等禽兽行为之相。今当此相大现之时，仍只守说理一途，则用力多而得效寡矣。洪范五福，寿，富，康宁，攸好德，考终命，此五者，岂由王者之所主乎。六极之凶，短折，疾，忧，贫，恶，弱，亦非王者之所主也。此实前因后果之大宗，乃约前生今世而论福善祸淫之天道也。实则天亦无权，不过随彼所作之善恶而畀之，儒家所谓命也。此命亦自作之而自受之，天何尝与此厚而与彼薄乎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复谢慧霖居士书十二》编译，欢迎转载。