【佛经童话故事】断恶修善
很久很久以前，有一个月氏国，国王叫栴檀罽尼吒，他非常亲近三位智者。第一位是马鸣菩萨，第二位是摩吒罗大臣，第三位是当时的名医，叫做遮罗迦。这三人经常陪伴在国王身边，时吋提供智慧的建议，为国王出谋划策。国王对这三人很器重，也很敬重他们，给他们待遇很优厚。一天，马鸣菩萨对国王说：如果大王能按照我说的去做，那么大王生生世世都能投生善道，远离各种苦难，永远脱离三恶道。摩吒罗大臣也对国王说：大王如果听从微臣说的密语，并且永远不泄漏的话，那么您将战无不胜，普天下的人都会前来归顺，四海之内，都可以成为大王的领地。遮罗迦良医也对国王说：如果大王能够按照我说的去做，那么大王一生都不会横死，百味饮食随意享用，身体调养得好，不会生病。国王先听从良医的话，果然身心康泰，从来没有生病。之后，国王就想着雄霸天下，就按照摩吒罗大臣的说法，四处征战，结果所向披靡，四海之内，平定了三方，唯独东方还没有降伏。于是，国王就统领大军前去讨伐东方，首先派胡人和白象打头阵，国王紧随其后。当军队来到葱岭，准备翻山越岭，渡过险关的时候，国王一直乘坐过的象马，这次却不肯前进，国王很惊讶奇怪，就拍拍马背对马说：我之前乘坐你南征北战，三方已定，如今只剩东方未定，你现在为什么不肯前进呢？这时，摩吒罗大臣听到国王这么说,心想：坏了，就趋前一步对国王说：微臣之前启禀过的，千万不能泄露这句密语啊！现在大王泄露了这句密语，估计大王性命岌岌可危，不久将要命终了。听到大臣的话，国王自知死期不远，算来自己征伐多年，先后杀了三亿多人，犯了很重的杀业，将来必定要承受因果报应，心中非常恐惧。刹时对自己过去的作为升起起大惭愧心，于是国王终于听从了马鸣菩萨的教导，就诚心忏悔，布施持戒，修建塔寺，为僧众提供充足的饮食、衣服、卧具、医药等四事供养，勤修各种功德，精进不懈。当时国民纷纷议论：国王以前做了那么多恶事，残杀无辜，毫无人道，现在开始行善修福，对过去犯下的过错有用吗？国王听到之后，为了解除人民的疑惑，就想了一个办法，对下属说：你们准备一口大锅，里面装满水，用烈火烧七天七夜，让锅里的水沸腾，不要停下来。七天七夜后，国王把一个指环扔到滚烫滚烫的沸水锅中，对大臣说，你们用手把这个指环从锅里拿出来吧。群臣纷纷摇头，说：这个实在做不到啊！国王问：有没有办法呢？群臣说：那就先把火熄灭，然后再加入冷水，这样水不烫，不伤手，就可以用手把指环取出来了。国王说：我之前做恶，就像这锅烧开的开水一样，现在听从马鸣菩萨的教导，修各种善，而且诚心忏悔之前的过错，发誓以后再也不做恶，就像抽掉锅下的柴薪，使之熄灭，我持戒精进，广修供养，增长福德，就像在滚水中注入大量的冷水，滚水自然会渐渐清凉。那么这些恶怎么会不灭呢？三恶道可以脱离，人天福报和善道都可以得到啊！群臣听了之后，个个心开意解，非常欢喜。智者的话，不可不听啊！按照小乘佛法的教义来说，重罪是不能忏悔的，是定业，必须要受报。这是让我们深信因果，不要做坏事。如果依照大乘教法，你不只是为了自己求安乐，还发愿普度众生，这个境界不同了，那么你犯的五逆重罪，也是可以灭除的。所以佛经上说，有两种大丈夫：一是从来不作恶。二是作恶之后能够诚心忏悔。智者大师说了让忏悔更有效的十种方法：1.要深信因果，你知道自己做恶要受可怕的恶报，以后再也不犯了。2.要对恶报生出畏惧，知道三恶道有多苦，不敢再做恶。3.深深地生出惭愧，觉得自己以前真的错了，以后再也不敢了。4.寻求灭罪的方法，就是按照大乘经典当中说明的各种方法，如法修行。比如念佛号，念大悲咒，都可以帮你灭除重罪。5.发露之前的罪恶，不要千方百计地掩饰，不要死不认罪。6.断相续心。7.生起护法之心。佛法为世人指明脱离苦难的道路，我们应当生出护法之心，对于现在来说，我们依教奉行，修好自己，让家庭和睦，为社会和谐增加正能量，让世人看到佛弟子的光辉形象，这就是护法。8.发大誓愿，发愿普度众生。9.常念十方诸佛，你心里常念佛，就能让自己的心接受佛光照耀。10.观罪性无生。出自：月氏国王与三智臣作善亲友缘第九十四
佛经原文
时月氏国有王。名栴檀罽尼吒。与三智人。以为亲友。第一名马鸣菩萨。第二大臣。字摩吒罗。第三良医。字遮罗迦。如此三人。王所亲善。待遇隆厚。进止左右。马鸣菩萨。而白王言。当用我语者。使王来生之世。常与善俱。永离诸难。长辞恶趣。第二大臣。复白王言。王若用臣密语。不漏泄者。四海之内。都可克获。第三良医。复白王言。大王若能用臣语者。使王一身之中。终不横死。百味随心。调适无患。王如其言。未曾微病。于是王用大臣之言。军威所拟。靡不摧伏。四海之内。三方已定。唯有东方。未来归伏。即便严军。欲往讨罚。先遣诸胡及诸白象。于先导首。王从后引。欲至葱岭。越度关崄。先所乘象马。不肯前进。王甚惊怪。而语马言。我前后乘汝征伐。三方已定。汝今云何不肯进路。时大臣白言。臣先所启。莫泄密语。今王漏泄。命将不远。如大臣言。王即自知定死不久。是王前后征伐。杀三亿余人。自知将来罪重必受无疑。心生怖惧。便即忏悔。修檀持戒。造立僧房。供养众僧。四事不乏。修诸功德。精勤不惓。时有诸臣。自相谓言。王广作诸罪杀戮无道。今虽作福。何益往咎。时王闻之。将欲解其疑意。即作方便。敕语臣下。汝当然一大镬。七日七夜。使令极沸。莫得断绝。王便以一指镮。掷于镬中。命向诸臣。仰卿镬中得此镮来。臣白王言。愿更以余罪。而就于死。此镮叵得。王语臣言。颇有方便可得取不。时臣答言。下止其火。上投冷水。以此方便。不伤人手。可取之耳。王答言。我先作恶。喻彼热镬。今修诸善。惭愧忏悔更不为恶。胡为不灭。三涂可止。人天可得。即时解悟。群臣闻已。靡不欢喜。智人之言不可不用。依小乘教门即无忏悔四重之法。若依大乘教门犹可灭除。故经云。佛法有二种健人。一者不作诸恶。二者作已能悔。夫欲忏悔者。须具十法助成其忏。一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起惭愧。四者求灭罪方法。所谓大乘经中明诸行法。应当如法修行。五者发露先罪。六者断相续心。七者起护法心。八者发大誓愿度脱众生。九者常念十方诸佛。十者观罪性无生。出自:杂宝藏经
