【佛经故事】从未吃饱饭的阿罗汉

　　作者：滕建波　　梨军支比丘缘　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中。有一婆罗门。其妇怀妊足满十月。产一男儿。容貌弊恶。身体臭秽。饮母乳时。能使乳坏。若雇余者。亦皆败坏。唯以酥蜜。涂指令舐得济躯命因为立字号梨军支。年渐长大。遂复薄福。求索饮食。未曾得饱。见诸沙门。威仪详序。执持应器。入城乞食满钵而还见已欢喜。作是念言。我今当往诣佛世尊。求作沙门。或能得饱。作是念已。即诣只桓。求佛出家。　　佛祖在给孤独园。当时城中有位婆罗门，妻子怀胎十月，生了一个儿子，这个儿子非常得丑陋，身体非常得臭，非常得邋遢。他喝母乳的时候，能让乳败坏，家人请了其他乳母，也都被他败坏了。后来大家用酥蜜涂在手指上，让他自己添自己的手指，这样才得以活命。所以起名为梨军支。　　他长大之后，逐渐福薄，以乞讨为生，从来没吃饱过。　　有一天，他见到诸位沙门，威仪具足，进城乞食，都满钵而回，他见到就很欢喜，心想：我现在应当去见佛祖，请求出家，这样或许我能吃上饱饭呢。　　于是他就去给孤独园见佛祖，请求出家。　　佛即告言。善来比丘。须发自落。法服着身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。而行乞食亦不获得。便自悔责。入其塔中。见少坌污。即便扫洒。时到乞食。即便丰足。心怀欢喜。白众僧言。从今以往众僧塔寺听我扫洒。所以然者。由扫洒故。乞食得饱。僧即听许。常令扫洒。　　佛祖说：来得好啊，比丘。于是须发自落，袈裟著身，成为沙门。他精进修行，证了阿罗汉。　　他证了阿罗汉之后，去乞食还是得不到食物。于是他非常自责，他就进入塔中，见到有个地方弄脏了，于是他就打扫卫生。时间到了，他去乞食，居然就获得丰富的食物。他非常欢喜，对大家说：从今以后，这个塔寺的卫生工作由我承包了啊，因为我打扫之后，就能讨到食物了。众僧都同意了，让他打扫塔。　　又于一日。愚痴所缚。眠不觉晓。未及扫洒。时舍利弗。将五百弟子。从他邦来。问讯世尊。见佛塔中有少尘坌。即便扫之。时梨军支。便从眠觉。见舍利弗扫洒已竟。心怀怅恨。语舍利弗。汝扫我地。令我今者饥困一日。时舍利弗。闻是语已。而告之言。我于今者。自当共汝入城受请。可得饱满。汝勿忧也。　　有一天，他又被愚痴所束缚，睡过头了，没有及时打扫塔。　　当时，正好舍利弗尊者带领500弟子从外地过来，问讯佛祖之后，见到佛塔当中有一点点灰尘，于是就顺手打扫了。　　当时，梨军支比丘睡醒之后，见到舍利弗尊者已经扫完地了，于是很郁闷，对舍利弗尊者说：你把我的地扫了，让我要饿一天肚子。　　舍利弗尊者听了之后，对他说：我今天跟你一起进城受请，你一定可以吃饱，不用担心。　　时梨军支。闻是语已。心怀泰然。受请时到。共舍利弗。入城受请。正值檀越夫妇斗诤。竟不得食。饥饿而还。时舍利弗于第二日。复更语言。我于今朝。当自将汝受长者请。令汝饱足。时到将往。其上中下。皆悉得食。唯此一人独不得食。高声唱言。我不得食。尔时主人。都无闻者。饥困而还。　　当时，梨军支比丘听到之后，心里很舒坦，舍利弗尊者带他去吃饭，应该没问题啦。　　时间到了之后，他跟着舍利弗尊者进城去接受供养。结果呢，施主家夫妇二人发生争吵，大家都没饭吃，饿着肚子回来了。　　第二天，舍利弗尊者对他说：我今天带你去接受长者的宴请，让你吃饱。时间到了，带着梨军支比丘一起去应供。结果呢，供养是有，上座、中座、下座的比丘都吃饱了，唯独梨军支比丘一人没饭吃。他高声提醒施主：我这还没饭吃呢。当时，施主居然没有人听到。　　于是梨军支比丘又饿着肚子回去了。　　尔时阿难。闻是事已。深生怜愍。于第三日。语梨军支。言。我于今朝。随佛受请。为汝取食。定使饱满。然彼阿难。受持如来八万四千诸法藏门。未曾漏脱。今故为此梨军支比丘。取其饮食。忽然不忆。空钵而还。于第四日。阿难复更为其取食。还归所止。道逢恶狗。所为[齒*齊][口*制]。饮食弃地空钵而还。复不得食。　　阿难尊者听说之后，非常怜悯可怜的梨军支比丘，第三天，阿难尊者对梨军支说：我今天跟随佛祖出去应供，我给带一份回来，让你吃饱。　　阿难尊者受持佛祖84000法门，从来没有遗漏的，现在为梨军支比丘带饭，却忽然忘掉了这件事，空钵回来了，梨军支比丘又饿肚子了。　　第四天，阿难尊者又为梨军支比丘带饭，这次是记住了，带回来的路上，却遇到一条恶狗，被恶狗咬住饭钵，饭菜都泼在地上没办法吃了，于是梨军支比丘又饿肚子了。　　于第五日。大目揵连。复为取食。还归所止。道中复为金翅鸟王。见为搏[口*制]。合钵持去置大海中。复不得食。于第六日。时舍利弗。复为取食。到彼房门。门自然闭。复以神力。入其房内。踊出其前。失钵堕地。至金刚际。复以神力。申手取钵。其口复噤。竟不能食。日时已过。口辄自开。　　到了第五天，大目犍连尊者去为梨军支比丘带饭，回来的路上，居然被金翅鸟王把饭钵叼走了，连钵带饭全部扔到大海里面去了，梨军支比丘又没饭吃。　　第六天，舍利弗尊者又为梨军支比丘带饭，到了梨军支比丘门口的时候，这个门自动关闭了，打不开。　　舍利弗尊者又用神力，遁地进入房间，从地上涌出，站在梨军支比丘面前，准备把饭给他，结果这个饭钵掉到地上了，而且从地面一直下沉到金刚际。　　舍利弗尊者又用神力从金刚际把饭钵捞上来，结果梨军支比丘的嘴却闭得紧紧的，没办法张嘴吃饭。等吃饭的时间过了，他的嘴就可以打开了。　　于第七日。竟不得食。极生惭愧。于四众前。餐沙饮水。即入涅槃。时诸比丘。见是事已。怪其所由。梨军支比丘。宿造何业。产则饥饿。初无丰足。复以何缘。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。　　到了第七天，梨军支比丘还是没吃到饭，于是他就非常惭愧，他在四众面前，吃沙子喝水，然后就涅槃了。　　大家见到之后，觉得很奇怪，就问佛祖：梨军支比丘前世造了什么业啊？从出生开始就饿肚子，很少吃饱，又是什么因缘，让他能够出家证果呢？　　佛祖说：认真听啊，我给大家讲故事。　　乃往过去无量世中。波罗奈国有佛出世。号曰帝幢。将诸比丘。游行教化。时有长者。名曰瞿弥。见佛及僧。深生信敬。请来供养日日如是。便经后时。其父崩亡。母故惠施。子极吝惜。遮不听施。乃至计食与母。母故分减。施佛及僧。　　过去无量世的时候，帝幢佛在波罗奈国出世，带领比丘游化人间。　　当时有位长者叫做瞿弥，见到佛祖和僧众，深深地生出信敬心，每天都请佛祖和僧众过来接受供养。　　后来瞿弥长者去世了，他的妻子还是继续布施，但是他的儿子非常吝啬，不让他母亲布施。甚至算好给他母亲每天的饮食数量，免得她去布施。他母亲还是从自己的口粮里面省一些出来奉施佛祖和僧众。　　子闻嗔恚。即便捉母。闭着空屋。锁尸弃去。至七日头。母极饥困。从子索食。儿答母曰。何如餐沙饮水足活。今者何为从我索食。作是语已。舍之而去。竟不得食。母便去世。其子于后。即便命终。入阿鼻狱。受苦毕已。还生人中。饥困如是。佛告诸比丘。欲知彼时断母食者。今梨军支比丘是。由于往昔。供养佛故。今得值我。出家得道。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。　　这个儿子听说之后，非常生气，就抓住母亲，把母亲关在一间空房子里面，从外面反锁了，不让母亲出来，也不给母亲饮食。到了第七天，母亲非常饥饿，向儿子讨吃的。　　这个时候，儿子就讽刺她：你为什么不吃沙喝水来活命呢？为什么要找我要吃的呢？说完之后就走了，还是不给母亲饮食。于是母亲就活活饿死了。　　这个饿死母亲的不孝儿死后，下了无间地狱，受无量苦之后，投胎做人，从出生开始，就饿肚子。即便是证了阿罗汉之后，还是要继续饿肚子。　　佛祖告诉大家：当年饿死母亲的，就是这位梨军支比丘。因为他前世曾经供佛，所以这辈子遇到佛祖，出家证果。　　大家听到佛祖所说，欢喜奉行。　　阿阇世王是杀父，这位不孝子是活活饿死母亲，杀父，杀母都是五逆重罪，要下无间地狱。五逆重罪一共有五种：杀父。杀母。害阿罗汉。斗乱众僧。起恶意于如来所。　　杀父杀母，末法众生，无明愚痴，所以犯这样的五逆重罪；　　害阿罗汉，对于末法众生来说，大家福薄，见到阿罗汉的机会非常小，所以也没有多少机会害阿罗汉；　　斗乱众僧，可以理解为破坏僧团的团结，挑拨离间，或者你在护持一个寺庙的时候，你不能平等布施，你只喜欢大张旗鼓地供养你的师父，其他出家人你就不愿意供养，让他们产生矛盾，这个也是一种破坏和合僧的行为。　　比如有些愚人恶意诽谤某位出家人，让僧团的其他成员对这位出家人失去信心，让僧团分崩离析，这个也算是斗乱众僧。　　我们精进群的师兄不应当去掺和这类事情，不听、不信、不传。古人说了一句话比较经典：造谤者甚忙，受谤者甚闲。　　起恶意于如来所，这个有些翻译为出佛身血，意思就是恶意伤害佛祖，比如当年的提婆达多，现在佛祖涅槃了，那么你恶意破坏佛像，恶意破坏塔寺，那也算是出佛身血。　　经文出自：西土圣贤撰集·第1317部　　　　　　　撰集百缘经十卷　　　　　　　吴月支优婆塞支谦译　　©声明：本文选自净土义工博客，没有版权，欢迎转载。