作为出家人，能否谈论夫妇房事？

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[白话:] 印光大师说自己滥厕僧伦，意思是自谦，滥竽充数，混入僧人之列，印光大师说，自己作为出家人，怎么能谈论夫妇房事呢？一是因为出家之前，曾经阅读过古人的敦本至论，想要以此馈赠知己，报答护法之恩。二是因为佛是大医王，没有任何病是佛不能治疗的，印光大师作为佛弟子，也希望随分随力依据佛法来行医道，为众生施以无畏。纵欲这个病乃是天下人的通病、大病，如果这样的通病大病，还是任其发生滋长蔓延，自己却详治其他的小病，那岂不是轻重倒置了？邓伯诚也想要求子，印光大师答复的书信里面也略述这个道理。等到徐蔚如居士印刷的时候，都删掉了这些内容，他们认为这件事情不合僧道，也不适合在佛法当中讲说。他们的本意固然很好，但是一个人如果因为没生育而痛苦，敢把这件事情向佛祈求，向僧诉说，这时候，僧人为他们讲述其中的根本道理和解决办法，让他们子子孙孙都能得到大受用，这样的僧人又有什么过错呢？难道说僧人教人节欲保身，这就是涉及淫欲了，那么按照这个说法，僧人教人戒杀护生，难道也是涉及杀业呢？但是节欲这个事情，不能够告诉那些无知无识的愚人，恐怕他们不能领会其中的深意，反而把这个当做笑柄。如果对那些明理的君子讲说这个道理，那就是不据官位而广泛正面影响亿万百姓。致治于未乱，保邦于未危，意思是良医在病人没生病之前就预防了，防患于未然。如果教人节欲保身也算过失，那么圣王圣贤佛菩萨，都是这个过错的渠魁元首。[原文:] 予滥厕僧伦，何得论夫妇房室之事。一以出家之前，曾阅过古人敦本至论，欲以馈知己而报护法之恩。一以佛为大医王，无病不疗，光为佛弟子，亦欲随分随力而行医道。此病乃举世间人之通病大病。若通病大病，任其发生滋长，而去详治别病小病，岂非轻重倒置乎。邓伯诚亦欲求子，光答书亦略述此意。及蔚如所印三信稿，及文钞，皆删去。意谓此事不合僧道，亦不合于佛法中说。其意固善。然人苦无子，敢以其事向佛求，向僧说。僧为说其所以然之善法，令彼子子孙孙，得大受用，又有何过。将谓僧教人节欲，便涉淫欲。则僧教人戒杀，便涉杀业乎。但此事不可为无知无识者告，恐彼不会其意，反作笑柄。若对明理君子说之，正是不据位而振木铎以令兆民也。致治于未乱，保邦于未危，与此同一作略。谓之为过，则圣王圣贤佛菩萨，乃过之渠魁元首也。

作者:滕建波

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