【佛经故事】遇到假和尚应该如何正确处理？How to Deal With Fake Monks Correctly?
作者：滕建波
坚誓狮子缘品第六十一
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多。恒怀恶心。向于世尊。欲害如来。自称为佛。教阿阇世。害父为王。新佛新王。治理天下。不亦快乎。王子信用。便杀其父。自立为王。是时世人。咸怀恶心。于诸比丘。恶不欲见。时诸比丘。入城乞食。人民忿恚。咸不与语。
有一天，佛祖在灵鹫山，当时，提婆达多对佛祖常怀恶心，想杀害佛祖，自己做新佛。提婆达多教唆阿阇世太子杀害父亲频婆娑罗王，自己做国王，这样就是新佛新王，这样治理天下多好啊。
阿阇世太子信了这番话，于是就杀了父亲，篡位当了国王。
当时，提婆达多也说自己是比丘，所以世人都因此厌恶比丘，认为所有的比丘都不好。于是世人对各位比丘都很厌恶，不愿意见比丘。当时佛祖的弟子进城乞食的时候，人民都很生气，都不跟比丘说话。
空钵而出。还到山中。白世尊言。提婆达多。作不善事。使诸四辈。各兴恶心。向于沙门。尔时世尊告阿难言。若有众生。起于恶心。向诸沙门。着染衣人。当知是人。则便恶心。向于过去诸佛辟支佛阿罗汉。向于未来诸佛辟支佛阿罗汉。现在诸佛辟支佛阿罗汉。以发恶心向于三世诸贤圣故。便获无量罪业果报。
大家都空钵而回，对佛祖说：提婆达多做不善的事情，导致人民都对沙门生出恶心啊。
当时，佛祖告诉阿难尊者：如果有众生对身穿染衣的沙门生出恶心，那么这个人就是用恶心对待过去未来现在三世的诸佛、辟支佛、阿罗汉啊。因为他们对三世诸佛贤圣生出恶心，以后就会招感无量的罪业果报啊。
所以者何。染色之服。皆是三世贤圣标式。其有众生。剃除须发。着染衣者。当知是人。不久当得解脱一切诸苦。获无漏智。为诸众生。作大救护。若有众生。能发信心。向于出家着染衣人。获福难量。佛告阿难。我由往昔。于诸出家着染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。
为什么呢？因为染坏色的袈裟，这是三世贤圣的标准服饰，如果有众生剃除须发，穿上染衣，那就知道这个人不久就能够解脱一切诸苦，证得漏尽通，能够做众生的大救护啊。
如果有众生，能够生出信心，恭敬地对待出家穿染衣的人，这样的众生，就能获得无量的福报啊。
佛祖告诉阿难尊者：我在以往，也对出家人以及穿染衣的人，生出信心，尊敬顶戴，所以才得以成佛啊。
阿难白佛言。世尊。往昔深心。敬染衣人。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。古昔无量阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰提毗。总领八万四千诸小国王。世无佛法。有辟支佛。在于山间林中。坐禅行道飞腾变化。福度众生。
阿难尊者问佛祖：佛祖，以前以深心，恭敬穿染衣的人，是怎么样的呢？深心的意思可以理解为深深的信心，
佛祖说：认真听啊，我给你说故事。阿难尊者说：好啊，佛祖，我最喜欢听故事了。
佛祖告诉阿难尊者：很久以前，阎浮提有一位大国王，名叫提毗，总领84000小国王。当时世上没有佛法，有一位辟支佛，住在山中，坐禅修道，能够飞行变化，度化众生。
时诸野兽。咸来亲附。有一狮子。名号[跳-兆茶]迦罗毗(晋言坚誓)。躯体金色。光相明显焕然明裂。食果啖草。不害群生。是时猎师。剃头着袈裟。内佩弓箭。行于泽中。见有狮子。甚怀欢喜。而心念言。我今大利。得见此兽。可杀取皮。以用上王。足得脱贫。是时狮子。适值睡眠。猎师便以毒箭射之。
当时，各种野兽都来亲近这位辟支佛。其中有一头狮子，名叫坚誓，全身金色，光彩照人，非常庄严。
金毛狮子坚誓是吃素的，不去伤害其他众生。估计是他所发吃素的誓愿很坚固，所以叫坚誓。
当时，有位猎人，剃掉了头发，披上袈裟，袈裟里面藏着弓箭，他见到坚誓狮子，非常欢喜，心想：今天发财了，见到这样奇特的野兽，我可以杀掉他剥皮下来，上贡给国王，国王一定会大加赏赐的，我就可以脱贫致富了。
当时，坚誓狮子正在睡觉，猎人就用毒箭射中狮子的身体。
狮子惊觉。即欲驰害。见着袈裟。便自念言。如此之人。在世不久。必得解脱。离诸苦厄。所以者何。此染衣者。过去未来现在三世圣人标相。我若害之。则为恶心趣向三世诸贤圣人。如是思惟。害意还息。毒箭两行。令在不久。便说偈言。耶罗罗 婆奢沙 娑呵。
坚誓狮子惊醒了，就准备去咬死射他的那个猎人。结果见到对方穿着袈裟。
坚誓心想：这样的人，不久就会得到解脱，了脱生死啊。为什么呢？因为这个染衣，是三世圣人的标准服饰，我如果害他，就相当于以恶心对待三世贤圣啊。
他这样思维之后，心中的杀意就消散了，毒药和箭伤，让他很快就要死了，他临死前说了一个偈子：耶罗罗 婆奢沙 娑呵。
前面说到金毛狮王坚誓尊重三宝，即便是那个身披袈裟伪装沙门的猎人要杀害他，坚誓也修忍辱，放弃了报仇的意愿。
金庸先生写的小说里面也有一位金毛狮王，之前被仇恨蒙蔽了心智，做了很多错事，最后得到高僧点化，放下了仇恨，终于做了自己的主人。
金庸先生能够得财富得名闻得长寿，估计也跟他的小说当中弘扬正能量有关系。这样的作家多多益善。相比之下，那些宣扬杀戮、偷盗、淫欲、酗酒的作家，就很可怜了，不光这一世受苦，而且下了地狱还要受无量的苦，例子很多，我们就不要列举了。我们精进群的师兄应当引以为戒。
说此语时。天地大动。无云而雨。诸天惋惕。即以天眼。下观世间。见于猎师杀菩萨狮子。于虚空中。雨诸天花。供养其尸。是时猎师。剥狮子皮。持至于家。以奉国王提毗。求索赏募。时王念言。经书有云。若有畜兽身金色相。必是菩萨大士之人。我今云何资赏此人。若与赏者。便为共此杀害无异。
金毛狮王坚誓说完八字偈言之后，天地大动，虽然天上没有云，却下起了雨。
诸天的天人都觉得很奇怪，于是就用天眼观察世间，见到那位猎人杀害了这位菩萨狮子，于是天人就在虚空中降下花雨，供养狮子的尸体。
当时，这位猎人剥掉狮子的皮，带回去献给国王提毗，希望国王赏赐他。
那时，提毗王心想：经书上说，如果有动物是金色身，必定是菩萨示现啊。我现在为什么要赏赐这个猎人呢？如果我赏赐他，岂不是变成同谋，一同杀害这位菩萨吗？
是时猎师。素穷求哀。国王矜愍。与少财物。问猎师言。狮子死时。有何瑞应。答言。口说八字。天地普动。无云而雨。天降诸花。尔时国王。闻是语已。悲喜交集。信心益猛。即召诸臣耆旧智人。令解是义。时诸人众。都不能解。
当时，猎人苦苦哀求，希望国王赏赐。
国王怜悯他，就给了一点点财物打发他，并且问猎人：狮子临死前，有什么瑞应啊？猎人说：狮子死前说了八个字，然后天地大动，无云降雨，天上降下各种鲜花。
当时国王听说这么神奇，悲喜交加，信心倍增，更加确定这位金毛狮王一定是一位菩萨啊。于是就召集全国的贤能，让他们解释那八个字偈言的含义。大家都不知道什么意思。
空林泽中。有一仙人。字奢摩。字义俱闲。仙人聪明。哲达贯练。使还白王。王即请来。仙人于时。具为大王解说其义。
耶罗罗。其义唯剃头着染衣。当于生死疾得解脱。
婆奢沙。云剃头着染衣者。皆是贤圣之相。近于涅槃。
娑呵。云剃头着染衣者。当为一切诸天世人所见敬仰。
当时，国中有一位仙人，名叫奢摩，意思是俱闲。
奢摩仙人非常聪明，非常有学问，于是国王就请仙人来解释这个偈言。
仙人为国王详细解释了这八字偈言的含义：
耶罗罗：剃发着染衣的人，很快就能了脱生死啊。
婆奢沙：剃发着染衣的人，这是贤圣之相，很快就要得到涅槃寂静的境界啊。
娑呵 ：剃发着染衣的人，应当为一切诸天人民所敬仰啊。
于时仙人。解是语已。提毗欢喜。即召八万四千小王。悉集一处。作七宝高车。张狮子皮。表示一切。悉共敬戴。烧香散花。而以供养。极尽忠心。后复打金作棺。盛狮子皮。以用起塔。尔时人民。缘是善心。寿终之后。皆得生天。
当时奢摩仙人解释这个偈言之后，国王非常欢喜，于是就召集84000小王，建造了七宝高车，把狮子皮放在车上游行，为大众演说这位狮子王的故事。
大家都非常尊敬爱戴这位狮子王，并且烧香散花供养，非常的诚心。后来又打了一副金棺，把狮子皮装在里面，然后为狮子王建塔供养。
当时的人民，因为这个善心，所以寿终之后，都得以生天。
佛告阿难及四部众。尔时狮子。由发善心向染衣人。十亿万劫。作转轮圣王。给足众生。广殖福业。致得成佛。尔时号[跳-兆茶]迦毗罗者。岂异人乎。今我身是也。时国王提毗。缘供养狮子皮故。十万亿劫。天上人中。尊贵第一。修诸善本。今弥勒菩萨是。时仙人者。今舍利弗是。时猎师者。今提婆达多是。
佛祖告诉大家：当时的坚誓狮子王，因为发了善心对身着染衣的人，即便他是伪沙门，但是坚誓也把他当作真沙门一样恭敬，所以坚誓狮子王在十亿万劫当中，都做转轮圣王，教化众生，广修福业，最后成佛，这位狮子王不是别人啊，就是释迦牟尼佛啊。
当时的提毗国王，因为供养狮子皮，所以十万亿劫当中，无论是生到天上还是人间，都是尊贵第一，积累各种善本，他就是现在的弥勒菩萨。
当时解释八字偈言的仙人，就是现在的舍利弗。
当时的猎人，就是提婆达多。
尔时四众。从佛闻说过去因缘。心怀欢喜。深自惋悼悲叹而言。我等愚痴。不识明哲。生起恶心。唯愿如来。怜愍愚痴。听悔前罪。世尊弘慈。因为说法四谛微妙。随其宿缘。皆获诸果。有得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉果者。有发无上正真道意者。是时阿难四部之众。闻佛所说。欢喜奉行。
当时的大众，听到佛祖叙说过去的故事，大家都非常欢喜，同时又深深地悲叹：我们愚痴啊，不能识别大德啊，对沙门生出了恶心啊，希望佛祖怜悯我们，允许我们忏悔之前以恶心对待沙门的罪过啊。
佛祖慈悲，为他们说法，说四圣谛，众人跟随自己宿世的善缘，各自证得相应的果位，有的证了初果乃至四果。有的发了无上菩提心。大家都欢喜奉行。
经常有人问一个问题：遇到那些假和尚，我们应当怎么办啊？根据自己的情况，该怎么办就怎么办，不同层次的人，处理办法是不同的，不需要强求。
对于精进群的师兄来说，大致有这样几种方法可以选择：
1、你不要搭理那些假和尚，但是也不要去打骂对方，也不要怨恨对方。因果自负。
2、你可以把对方当作乞丐，出于同情心，给一点点钱，并且也可以跟他说一声南无阿弥陀佛。
3、你可以像对待真和尚一样对待这位假和尚，不必拆穿他，这个时候你并不是尊敬某个具体的人，而是以平等心尊敬沙门这个群体，那么你也一样有很大的功德。这个要求很高，不必强求，更不要对普通人提这个要求，他们搞不好会诽谤，说你脑袋进水了。
平等心是很高的目标，我们可以根据自己的实际情况，循序渐进，逐渐朝这个目标进发。
但是要注意，修自己，不要修别人。可以对自己逐渐严格要求，但是不要用这个标准去苛求别人。
如果大家明白了平等心这个道理，那以后你就可以更好地礼敬僧宝了。
不要去区分对方是高僧还是凡僧，是比丘还是沙弥，是净戒僧还是破戒僧，是真和尚还是假和尚，如果你以平等心来恭敬一切僧宝，那你的功德就不可计量。至于对方的因果，不需要你去杞人忧天。
有人说，以平等心恭敬僧宝，那是不是对方说什么我都要听呢？
恭敬心和依教奉行还是有区别的。我们可以恭敬对待对方，比如你可以顶礼，可以供养，但是对方说的内容，你应当依据佛法来比照，依法不依人，对方说的如法，你就可以听，对方说的不如法，你就可以不听。
佛教是正信，不要把佛教变成迷信。
经文出自
乾隆大藏经
西土圣贤撰集·第1315部
贤愚因缘经十三卷
元魏沙门慧觉译
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