农历十一月十七，
恭迎阿弥陀佛圣诞纪念日。
阿弥陀佛已成就殊胜四十八大愿，
以无量光明遍照十方念佛众生，摄取不舍。
愿法界众生，蒙阿弥陀佛慈光护佑，
阖家安康，福慧增长，
如意自在，信愿念佛，
临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，
诸根悦豫，正念分明。
阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，
放光接引，垂手提携。
如弹指顷，生极乐国。
花开见佛，获无生忍。
一切功德，皆悉成就。
回入娑婆，分身无数。
种种方便，度脱众生。
四恩总报，三有齐资。
法界众生，同圆种智。
一心顶礼—
大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛
大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛
大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛
阿弥陀佛圣诞的来历
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。
他在成佛之前作为法藏菩萨发了四十八条大愿，建立庄严清净的西方净土，接引十方念佛的众生往生。
浊世之人，死后随业受报，流转于六道，动经千劫，求出无期。
但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。
阿弥陀佛多次化身中土度化众生，如唐代的善导和尚，五代的永明延寿大师等。
永明延寿禅师既是禅宗祖师，又是净土宗第六位祖师，著书很多，修行极高，在佛教历史上公认为阿弥陀佛的化身，因此后世以他的生日农历十一月十七日作为阿弥陀佛的圣诞纪念日。他的法号永明对应无量光，延寿对应无量寿，恰好是阿弥陀佛名号的意思。
阿弥陀佛与娑婆众生有殊胜因缘
往生西方极乐世界是大乘佛教各个宗派共同的归宿。据不完全统计，大藏经中有211部佛经谈到阿弥陀佛及其极乐世界。阿弥陀佛极乐世界代表人类对于幸福美满人生的期盼和对人生终极价值的最高追求。
阿弥陀佛是汉传佛教最普遍的信仰。阿弥陀佛念佛法门由于其易行道的特点，适合上中下所有根器的人修学，几乎成为佛教信仰者绝大多数人选择的修行法门，修行其他宗派的人也会选择将功德回向临终往生西方极乐世界。
自唐代善导大师提倡口称南无阿弥陀佛名号的修行方式以来，上至达官贵人，下至贩夫走卒无不都会称念南无阿弥陀佛，形成了“家家弥陀佛，户户观世音”的文化现象。
不论是遇到高兴的事情还是遇到悲伤的事情，人们都会自然而然脱口而出一句“阿弥陀佛”。慈悲恻隐是阿弥陀佛，救苦救难是阿弥陀佛，赐福施恩是阿弥陀佛，临终接引是阿弥陀佛。
阿弥陀佛的光明无量
阿弥陀佛所发的四十八大愿中有一光明无量愿：“设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”
阿弥陀佛因地，见到他方刹土，依报器物暗钝，昼夜更迭，正报的众生头顶上虽有日光照耀，然内心却为愚痴无明所暗蔽，无有光明智慧相，由之起惑造业，轮转不休，是故愿言：
愿我成佛时，常光与放光悉皆无量，所住持的刹土，所有万物亦光明映彻，正报依报的光明悉皆遍照十方无量世界，遣除一切众生的无明黑暗，开显般若智慧，生起对净土难信之法的信心，证得往生，速疾成佛。
这是阿弥陀佛摄法身愿，实乃大悲普度众生的善巧方便。阿弥陀佛契证了心性寂照理体，从体起用显发的光明，也就无量无边。
光明是悲愿的载体，阿弥陀佛拯救一切众生的悲心无量，所积功德亦无量，然而如何将此悲愿功德传递给众生呢？依凭两个载体：一是光明，二是名号。
光明遍一切处，名号含摄光明功德。光明有弥散性，虚空法界任一地方光明无不渗入，只要有众生的地方就有慈光的护佑。名号人皆可称，称念名号时，阿弥陀佛的光明功德便现前加被行人。
弥陀光明妙德无量，吾人至心念弥陀名号，即是称扬赞叹弥陀光明功德，即能获致弥陀威神愿力的加持，握持往生净土的左券。何以故？阿弥陀佛光明遍照十方念佛众生，摄取不舍。
阿弥陀佛净土法门殊胜方便
诸佛的法身，遍满一切处，毗卢遮那如来是如此，阿弥陀佛当然也是这样的。一切法从究竟上来说，根本没有清净与染污的差异，那里还有所谓的东方西方之分别呢？
然而在方便法门中，殊胜与浊恶的世界对于众生而言则有全然不同的感受。以凡夫之位而能够达到不退转者，只有极乐世界的凡圣同居土才有办法如此，这并不是其他的佛国世界所能达到的。
五浊恶世的众生只要能够发起至诚恳切的心，十念念佛就能够功业成就、了脱生死，刹那之间超过尘点劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此净土法门之中可以说是发挥到了极致。
我们何其幸运遭逢此等无上法门，得以听闻阿弥陀如来殊胜宏大的本愿功德。当发起希有难得之心，一心称念阿弥陀万德洪名，勉力精进，临命终时往生西方极乐世界，成等正觉。
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