“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯”。
——《大智度论》
农历八月二十二日，是燃灯佛圣诞！
燃灯佛，亦即燃灯古佛。梵文音译提和竭罗，《瑞应经》译作锭光佛，《大智度论》则译作燃灯佛。乃三世佛中过去佛，又是过去佛中最著名者。曾在过去世为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。
1、娑婆缘深
燃灯佛，又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯”。出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。
佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛是现世佛，燃灯佛是过去佛，弥勒佛为未来佛，许多供奉“竖三世”佛的寺庙，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世诸佛。
燃灯佛与娑婆众生因缘很深，在经论典籍中，不乏以燃灯佛为核心，进而阐述诸佛出世的例证。
据《贤愚经》所载，过去久远阿僧祇劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
《大毗婆沙论》说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中首位即燃灯佛。
《大悲经》谓燃灯如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，共十四佛出世。
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者为阿弥陀如来，即阿弥陀佛。
如是可知燃灯佛慈悲摄护娑婆众生的功德，在燃灯佛圣诞的日子，如能行清净供养，必能蒙佛护持。
身为佛子，亦当知晓，十方诸佛，皆希望我们能够如理如法，以戒为师地去生活和修行，诸佛为众生开示佛法，目的是希望众生通过修学，进而成就佛果。
2、授记释尊
燃灯佛在过去时为释迦牟尼佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。”
以前有个提和卫国，国王名叫灯盛，他有一位神奇的儿子，出生之时身边一切光明照彻，犹如明灯，因此被称为燃灯太子。国王灯盛在临终之时将政务托付给了燃灯太子，太子明白世事无常的道理，无心政务，就将国家授与自己的弟弟，当即就出家了，直到修行圆满，证得佛果。燃灯太子成佛之后号燃灯佛、普光佛、锭光佛，并开始游化世间，开启群萌。
有一天燃灯佛外出游化，遇到一位童子，手持五茎莲花前来供养，路上有一片泥污，童子就俯身在地，用头发掩住泥污请燃灯佛走过。此时燃灯佛以佛智观察到此童子是为至诚发心求成就无上菩提而作此布施，就举足踏着头发而过，并右旋回顾如大龙象一般对身后比丘大众说：你们比丘众不要从此处踏此头发而过，因为这个童子来世当得成佛，名为释迦牟尼，是人成就不可思议功德唯如来可知。（《修行本起经》）
这就是世尊过去行菩萨道时布发掩泥的故事，也就是释迦牟尼佛在《金刚经》里讲述授记一事的前因后果。
【须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。】
3、燃灯供佛
古佛燃灯，藉由圣号，吾辈佛子当燃起心灯，摧灭无始以来的愚暗无明，亦希望世间众生，皆能发善心、立善愿，闻思佛法，积聚觉悟资粮。
《供灯偈》
燃起佛前灯，灭除心头火。
愿此大智慧，照破众无明。
燃灯供佛之功德：
《施灯功德经》记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”
《佛说业报差别经》亦载：“若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大暗；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑暗之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。”
凡逢诸佛菩萨圣诞佳期若能持斋、礼拜、诵经、念佛、供花、上香、供灯，或者持戒、放生、布施、修桥、造路等等之善行者，胜过日常功课，有千百亿倍之功德，可得十方诸佛菩萨加持！
请大家戒杀、放生、吃素、诵经、念佛、持咒、供灯等，广作功德，并回向给虚空法界一切众生！
愿世界和平安宁！
愿一切众生离苦得乐
远离一切天灾人祸！
回向偈愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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