志愿者为患脑胶质瘤成植物人的老人开示助念 Volunteers Help Enchanting to Elderly with Gliomas in a Vegetative State

去世三十个小时后

我凝视着墙上一幅红色的阿弥陀佛像，随着身边师兄的引磬敲击声，一声一声轻声唱念着佛号。面前是一张床，床上躺着的是我一个朋友的妈妈，一位去世了三十个小时的亡人，几位女师兄围着她，在为老人擦身。一位师兄轻轻为老人拔掉尿管和身上的其它管子，拔掉的瞬间有腥臭气味弥漫开来，但没有人在意。念佛的仍在念佛，擦身的师兄一边温柔地说着话：“老菩萨，您很干净，家人照顾您照顾得很好，我们现在为您擦洗，您要感觉不舒服，记住这一切都是幻相，专心念佛就没事了。”一边仔细地为老人擦拭着因为拔掉管子而涌出的血污。

这些话，是为防老人神识万一未走说的，亦是对亡人的一种尊重。其实经过三十个小时的助念，根据专业的体温测量推断，老人的神识早已离体。这里躺着的，只是一具遗体，如同旅客离开旅店，蝉儿留下蝉蜕，曾经住在里面的生命，离开了。

几位参与为老人擦身的师兄除了有一位年届六十，其余都只有三四十岁，个个穿着得体，形容干净。然而这些女子，不在商场逛街，不在家中带娃，不在梳妆台前流连，不在电视机前追剧，也不在职场上为自己的利益和日子铢锱必较，却在一个素不相识的人家，为一个逝去的老人念了三十个小时的佛，最后又亲手擦身换衣，为老人做着常常连儿女都做不到的遗容整顿。

要知道，中国人是非常忌讳死亡的，虽然多数否定信仰，却对死亡有着种种忌惮和讳莫如深。要知道，女性都是追求美、爱干净、喜芳香又脆弱的，见到虫子都要尖叫，遑论让她们面对和碰触一个陌生的死者。可是眼前有条不紊在忙碌的她们，每个人身上都有着自然的镇定和清宁。她们并不是医院中见惯生死的医生、护士。也不是日本电影《装殓师》中那种职业装殓师。她们是生命关怀团的志愿者，以超越生死回归本来家乡为最高生命宗旨的念佛人。

自古生死两茫茫。生和死，是一个特别的跨界，一次特殊的离别。虽然这样的离别，从深度，在轮回的纵深中一次次的经历；到广度，满目的人间生死告别演出，按说我们全不陌生。然而一个转身再回来时，再度站在生死边际，仍然那么陌生和恐惧。这个房间里的气氛，却没有因为生命的逝去带来的不安和波动。三十个小时，每个人的能量都在佛号音声一个频率上震动。

孝心把朋友和父亲逼到了佛的脚下

数月前，我西安的舅舅去世，在当地助念团的助念下，走得安详。在朋友圈写了一篇小文。很快，我一个朋友在下面留言：我妈妈也快走了。朋友不信佛。

一年半前，听说她母亲得了严重的脑胶质瘤，我劝她给母亲念佛，念《地藏经》，并寄去了经本和法师讲记。我动之以情，说：“妈妈为我们付出了一生，这时候，哪怕不信，也要试一试啊。”可是，信仰这件事真的很难勉强，朋友只是敷衍了事。

一年半间，偶尔听她说母亲慢慢不认识人了，渐渐昏迷了，最后进入了植物人状态，长时卧床。母亲的病苦和即将到来的死亡逼迫着为人子女者的心，终于逼到了佛的脚下。

我告诉朋友，临终者除了感情上需要的慰藉，最大的问题其实是对死亡、对未知的恐惧，几句温言软语和陪伴是无法抚平这种恐惧的。在生死之际，只有掌握生死秘密的佛教，才有切实可行的办法引导他们走出恐惧，甚至把握关键时刻，走向解脱。朋友听了我的劝说，决定一试。

我和生命关怀团的师兄简述情况后，细心的师兄了解到朋友家在北大，她们一家都没有信佛人。为了达到更好的沟通和关怀效果，特意请同是北大职工的志愿者前去。

奇妙的是，当两位志愿者去医院探望的时候，其中一位竟然和我朋友认识，他们的孩子幼时都在北大幼儿园，作为家长，两人当时常常见面。虽然孩子们长大后很久不见，但是再见仍很亲切，这种特别的安排，迅速拉近了彼此的距离。

两位师兄去探望过几次之后，朋友在某个深夜给我发微信，说父亲在母亲生病后，常常哭，在医院哭，在家里哭，吃不下饭，常对女儿念叨说你妈苦了一辈子，实在不忍心看着她这样孤苦无依地走向死亡。自从师兄们来了以后，听她们讲佛法，讲念佛的利益，父亲状态发生了很大的变化，情绪稳定了，能好好吃饭了，还会用计数器念上一整天的佛。她自己心里也觉得平静了很多，这种变化迅速又奇妙，无法用言语道。

念佛让病危的母亲获得不可思议的改变

没过多久，朋友告诉我医院已经放弃治疗，母亲的状况像是快要走向终点，考察了周围一些念佛堂后，都觉得不便，最后决定把母亲接回家中。我那个阶段经常在东林寺和北京两地穿行，收到信息后，从东林寺回北京第二天，便赶去看望。一直以为植物人真的像株植物，只是静静的，无知觉的躺在床上。出了朋友家电梯，在门外便听到巨大的痰鸣呼吸声，那声音就像火车开过。进了屋，如枯叶般躺在床上的老人，巨大的痰鸣声伴随着频繁的手脚抽搐，眼睛是睁着的，只是失神而已。

很多年前见过老人，当时在为朋友带两个年幼的孩子，和中国很多母亲一样，任劳任怨将全部的生命都奉献给了儿孙。没想到时隔十几年的相见，是这样的情景。

人生实苦。我坚信她并非如所谓医学断定那样，是彻底无意识的。她有意识，用佛教的话说，神识是灵明不昧的，她只是失去了表达的能力。坐在床边，我喃喃和阿姨说了一阵话。

我说阿姨，人生好苦啊。可能您现在，比坐在这里的我，更能了解感受到这苦。我们离开这种苦吧。我们这一生，并不是唯一的一生，在轮回中，已经不知道经历过多少一生了，生而为人，已算幸运。我们别在无尽翻滚的，一番又一番的生死中承受这些虚妄又实有的苦了。您知道吗，有一尊佛叫阿弥陀佛，他的世界叫极乐世界。阿弥陀佛在成佛前发了四十八大愿，每一愿都是为了我们发的，他要帮助所有受苦的众生彻底离开苦难，断除轮回和生死，只要至诚恳切念他的名号，阿弥陀佛就会加持我们，苦痛时安抚我们，临终时接引我们，带我们到他无尽庄严美丽的世界去，跟随他修行佛道，像他一样成佛，再来帮助众生共同离苦。碎碎念这些话的时候，阿姨有时会看着我，有时，会望向挂在墙上的佛像。那个眼光，在我看来，并不失神。朋友和爸爸，还有家中的护工阿姨都学会了念佛和敲引磬。助念团专为阿姨的助念组织了微信群。本来以为，阿姨时日不久了，谁知道，接回家后，又平稳度过了三个月。志愿者师兄们隔三差五会去探望，一起念佛。朋友有时候在群里说：“好奇妙啊，妈妈的痰音完全消失了。”有时候说：“妈妈最近病情平稳，可以推出阳台晒太阳了。”有时候将一段小视频传到群里。视频里叔叔举着阿姨的手，一边敲引磬，一边念走了调的佛，朋友在旁边严肃认真地指导着快慢和节奏。阿姨的眼睛，一直看着叔叔。竟然有一种岁月静好的味道。

愿这一次别离，是轮回中最后一次的别离

一直到端午节的下午，叔叔在群中说，阿姨走了。不意外的，四面八方，都赶了过去。整整三十个小时，佛号没有断。大家通宵达旦排班念佛，没有排到自己时，师兄们就在客厅沙发上侧身挤着躺上一会儿。排到我的班时，进屋看到阿姨合目躺着，头略略歪向一边，样子平平静静的。

这是我第一次参加助念，也是第一次看见亡人没有害怕的感觉，只是恳恳切切随着引磬声，声声唤着弥陀。曾经有一个师兄说，助念的现场，可是阿弥陀佛接引众生的现场，每一个在现场的人，就是亲历法界中超越生死轮回最殊胜一刻的人，是置身阿弥陀佛亲现巨大功德能量中的人。所以在这样的场中，是不会害怕的。何况立志要解脱生死的人，知生死如幻，不应该再害怕生死，而且这种不害怕，也并不是自己的力量。

《地藏经》中婆罗门女为救母脱苦，念佛到了地狱业海，见众生翻腾在业海中形状可怖，可是身为凡夫的婆罗门女表现得很淡定，经中有一句话点明了秘密：婆罗门女因念佛力故，所以无惧。经常听人说，你们信佛念佛，就是找个精神寄托，也挺好的。

世间的精神寄托可以有很多，读书写字、养花养草、健身唱歌等等，都会让人身心愉悦，可是哪一种精神寄托，可以使人获得这样的超越：超越恐惧，超越情绪，超越小我，乃至超越生死。那些精神寄托，只是情志的寄托，一种假托而已，一旦遭遇人生变故，身心巨创情志悬空，那种托付便被瓦解无形。

而念佛之力，是超情离见的。因念的是宇宙最大的力量，无所不在的光明，亦是本来具足的佛性显发，是超越了言语、文字、时间、空间的法尔如是。师兄们为朋友的妈妈穿好了衣服，才让家属进来瞻仰遗容。朋友的爸爸抚摸着朋友的妈妈的手，不停惊叹着：“这样有弹性，这样柔软，太不可思议了。”

阿弥陀佛四十八愿第三十三愿——蒙光柔软愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。

朋友的爸爸，这位曾经悲伤到不能自己的老人，在三个月对佛法的接触和佛号的受持中，也逐渐解脱、消解了相伴一生的伴侣离去的痛苦。

朋友送走母亲，再次发来微信：一切都结束了，回来躺在这里，觉得空荡荡的，同时也为妈妈感到欢喜。谢谢你的引度。我们都是被佛引度的孩子罢了。愿这一次别离，是轮回中最后一次的别离。

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