【佛经童话故事】五百世猕猴的因缘 The Cause of 500 lives as a Monkey [Buddhism Fairytale]

佛祖住在祇树给孤独园的时候，当时国中有一位婆罗门名叫师质，家财万贯，却一直没有儿子。于是他去找相师询问没有儿子的原因。相师告诉他说：“从你的命相上来看，是注定没有儿子的！”

回到家里后，师质就开始茶饭不思，非常苦恼。他一想到没有儿子，自己去世后，家里所有的财产都要按规定充公归国王所有，就越发地忧愁苦恼。

师质的妻子跟一位比丘尼很熟。比丘尼到师质家，见到师质忧愁憔悴的样子，便问他妻子：“你丈夫怎么了，为何这般憔悴？”师质的妻子以实相告：“因为我家一直没有儿子，丈夫就去询问相师，相师说他命中注定无子，因为这个缘故，他整日忧愁不乐。”

比丘尼说：“相师这类人没有一切智，怎么能够清楚地知道一个人的善恶因缘呢？佛祖现在住世，明了通达一切万法，过去未来无所不知，你们可以前去请问佛祖呀，一定可以清楚地知道答案。”比丘尼走后，妻子就把比丘尼的话转告给了师质。

师质一听，顿然醒悟，马上换上干净的衣服，来到佛祖的精舍，顶礼佛足，请问道：“尊贵的佛祖，像我这样的命相，此生会不会有儿子呢？”佛祖告诉他说：“会的。你会有一个福德具足的儿子，等他长大之后，他会要求出家。”

师质婆罗门听了十分欢喜说：“太好了！只要能有儿子，出家怕什么？”于是他就邀请佛祖和僧众第二天来家里应供。佛祖默然许可了。

第二天，佛祖和僧众们来到师质家应斋。大家坐下之后，师质夫妇齐心协力，恭敬地供奉各种美味斋食。斋饭之后，佛祖和比丘们返回给孤独园。路上经过一处池泽，中间有淙淙泉水，清澈甘美，于是大家就在泉边稍作休息。比丘们纷纷去清洗钵具。这时来了一只猕猴，跳到阿难尊者面前，想要取走他的钵。阿难担心这只猴子会把钵打破，不想给它。

佛祖看到说：“阿难，不要担心，快给它。”于是阿难尊者就把钵给了这只猕猴。拿到钵之后，猕猴来到一棵有蜂巢的树上，装了满满一钵蜂蜜来供养佛祖。

佛祖对它说：“把里面不干净的东西去掉。”猕猴立刻把蜂蜜里面的蜂虫捡出来，使蜂蜜非常洁净。佛祖又说：“加水调和一下。”猕猴很听话，加水调和好后，再一次供给佛祖。佛祖接受了猕猴献上的蜜水，并分给众僧一起饮用。

猕猴看到这一幕，高兴地跳起舞来，结果一不小心，掉到一个大坑里面摔死了，神识便去师质家投胎。于是，师质的妻子就感觉自己怀孕了。足月之后，师质的妻子生下了一个男孩，相貌庄严，世间少有。而且他出生的时候，家中所有的器皿都自然装满了蜂蜜。

师质夫妇喜出望外，特别邀请相师们为儿子看相占卜。相师观察过之后说：“你家令郎很有福德，无与伦比啊！”因为出生的时候有蜂蜜充盈的瑞相，所以父母给孩子起名叫蜜胜。

蜜胜长大之后，就请求父母同意自己出家修道。可是父母非常爱惜儿子，当然不同意。蜜胜就再三地乞求说：“如果你们一定要阻拦不让我出家，我就会死的，无论如何我不能留在俗世！”

师质夫妇没办法，就商量说：“记得蜜胜没出生之前，佛祖就做了预言，说他以后会出家。现在我们如果勉强把他留下，搞不好他真的会死，那我们还是答应他出家吧！”于是就告诉儿子说：“我们同意了，你想怎么做就去做吧！”

蜜胜非常欢喜踊跃地去拜见佛祖，顶礼佛足，请求出家。

佛祖对他说：“来的好啊，比丘！”顷刻间，蜜胜须发自行脱落，袈裟著身，成为一名比丘。佛祖就为他演说苦集灭道四圣谛等种种法义，蜜胜比丘心开意解，烦恼断尽，证得阿罗汉果。

更为神奇的是，此后蜜胜比丘每次和其他比丘到世间游行教化众生时，如果感觉渴了，就把钵扔到空中，钵就自然装满蜂蜜，供大家饮用，而且都能喝的饱饱的，从不缺乏。为此，阿难尊者请问佛祖：“世尊，蜜胜比丘前世积了什么功德？出家不久就证了阿罗汉果，并且想要什么都能随意而得？”

佛祖告诉阿难：“你还记得以前我们接受师质婆罗门的宴请吗？”阿难尊者回答说：“记得。”

佛祖说：“我们用完斋饭，在回来的路上，当时有一只猕猴，找你要钵，还装了满满一钵蜂蜜供佛，我们接受后，猕猴兴高采烈地跳舞，结果掉入深坑摔死。这件事情你还记得吗？”阿难尊者说：“记得，世尊。”

佛祖说：“那只猕猴，就是现在的蜜胜比丘。因为它见到佛祖非常欢喜地供养蜂蜜，所以命终后就投生到师质家，相貌庄严，出家学道，并很快证得阿罗汉果。”

阿难尊者又问佛祖：“世尊，他既然有这样的善根，那前世又为什么会投生为猕猴呢？”

佛祖说：“过去在迦叶佛的时候，有位年少的比丘，见到另一位出家人跳过一个水渠，便讥笑说：‘看！那个人动作轻快飘忽，简直就像猕猴一样！’这位出家人听到后，就问他：‘你认识我吗？’年少比丘说：‘认识啊，你是迦叶（shè）佛时代的沙门啊，我怎么会不认识呢？’那位出家人又说：‘你不要取笑我！沙门仅仅是我的称呼，沙门的每一个果位我都已经证得！’这位年少比丘听了之后，吓得汗毛都竖起来了，急忙五体投地跪拜，求哀忏悔！因为他及时忏悔的缘故，避免了堕入地狱的恶报。但因为他讥笑罗汉，所以在后来的五百世中一直作猕猴。又因为他前世曾经出家持戒，所以这辈子能够遇到我，蒙受佛法甘露的沐浴而了苦证果。”

佛祖继续说：“当时的年少比丘，就是现在的蜜胜比丘。”

阿难尊者和大众听到佛祖所说，悲喜交加。大家都说：“身口意业，不可不小心防护啊。那位年少比丘因为不能善护口业，就得到了五百世作畜生的报应！”佛祖告诉阿难：“正是这样啊！”

佛祖接着为四众弟子广说种种法义，清净身口意三业。很多人都除灭了心中的污垢，纷纷证果，有的证了初果乃至四果，有的发了无上菩提心，有的住于不退转地。

经文出自

乾隆大藏经西土圣贤撰集

第1315部贤愚因缘经十二卷

师质子摩头罗世质品第四十七(丹本为五十四)

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

如是我闻：　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中，有一婆罗门，字曰师质，居家大富，无有子息，诣六师所，问其因缘。六师答言：“汝相无儿。”尔时师质便还归家，著垢腻衣，愁思不乐，而自念言：“我无子息，一旦命终，居家财物，当入国王。”思惟是已，益增愁恼。婆罗门妇，与一比丘尼共为知识。

时比丘尼，值到其舍，见其夫主，忧愁燋悴，便问之言：“汝夫何故，愁悴如是？”婆罗门妇，即答之曰：“家无子姓，往问六师，六师占相云当无儿。以是之故，愁忧不乐。”时比丘尼，复语之言：“六师之徒，非一切智，何能知人业行因缘？如来在世，明达诸法，过去未来，无所障碍，可往问之，必足了知。”

比丘尼去后，妇便白夫如向所闻。时夫闻已，心便开悟，更著新衣，往诣佛所，稽首佛足，而白佛言：“我之相命，当有儿不？”世尊告曰：“汝当有儿，福德具足，生长已大当乐出家。”

婆罗门闻欢喜无量，而作是言：“但使有儿，学道何苦？”时因请佛及比丘僧，明日舍食，是时世尊默然许之。　明日时到，佛与众僧，往诣其家，众坐已定，婆罗门夫妇齐心同志，敬奉饮食。众会食竟，佛及众僧，还归所止，路由一泽，中有泉水，甚为清美，佛与比丘僧，便住休息。诸比丘众，各各洗钵，有一猕猴，来从阿难，求索其钵，阿难恐破，不欲与之。佛告阿难：“速与勿忧。”奉教便与。猕猴得钵，持至蜜树，盛满钵来，奉上世尊。世尊告曰：“去中不净。”猕猴即时，拾去蜂虫，极令洁净。佛便告言：“以水和之。”

如语着水，和调已竟，奉授世尊。世尊受已，分布与僧，咸共饮之，皆悉周遍。猕猴欢喜，腾跃起舞，堕大坑中，即便命终，魂识受胎于师质家。时师质妇，便觉有娠，日月已足，生一男儿，面首端正，世之少双。当生之时，家内器物，自然满蜜，师质夫妇，喜不自胜。

请诸相师，占其吉凶。相师占讫，而告之言：“此儿有德，甚善无比。”因为作字，字摩头罗瑟质，晋言蜜胜，以其初生之日蜜为瑞应，故因名焉。儿年已大，求索出家，父母恋惜不肯放之，儿复殷勤白其父母：“若必违遮不从我愿，当取命终，不能处俗。”

父母议言：“昔日世尊，已豫记之，云当出家。今若固留，或能取死，就当听之。”共议已决，而告儿言：“随汝所志。”儿大欣踊往到佛所，稽首作礼求索出家，世尊告言：“善来比丘！”须发自堕，法衣在身，便成沙门，因为广说四谛妙法种种诸理，心开结尽，得阿罗汉。每与诸比丘，人间游化，若渴乏时，掷钵空中，自然满蜜，众人共饮，咸蒙充足。

是时阿难白佛言：“世尊！摩头罗瑟质，积何功德，出家未久，获得应真，意有所须，随意而得？” 佛告阿难：“汝忆往日受师质请不？”答言：“忆之。”佛言：“阿难！于彼食还，至空泽中，时有猕猴从汝索钵，盛蜜施佛，佛为受之，欣悦起舞，堕坑即死，汝复忆不？”答言：“忆之。” 佛语阿难：“彼猕猴者，今摩头罗瑟质是，由其见佛欢喜施蜜，得生彼家，姿貌端正，出家学道，速成无漏。”　阿难长跪，重白佛言：“复有何缘，生猕猴中？”　佛告阿难：“乃往过去，迦叶佛时，有年少比丘，见他沙门跳渡渠水而作是言：‘彼人飘疾熟似猕猴。’

彼时沙门闻是语已，便问之曰：‘汝识我不？’答言：‘识汝。汝是迦叶佛时沙门，何以不识也？’ 时彼沙门，复语之言：‘汝莫呼我假名沙门，沙门诸果，我悉备办。’年少闻已，毛衣皆竖，五体投地，求哀忏悔，由悔过故，不堕地狱；形呰罗汉，故致五百世中恒作猕猴。

由前出家持禁戒故，今得见我，沐浴清化，得尽诸苦。”佛告阿难：“尔时年少比丘，今摩头罗瑟质是。”　尔时阿难及诸大众，闻佛所说，悲喜交怀，咸作是语：“身口意业，不可不护，缘是比丘不能护口，获报如是。”　佛告阿难：“如汝所言。”因为四众，广说诸法，净身口意，心垢除净，各得道迹，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，有发无上正真道意，或有住于不退地者。众会闻法，咸共欢喜，顶戴奉行。