【非常推荐】印光大师：这样做，世间就永远没有难产之苦

    [白话:]念佛这个法门，对于人的出生和死亡都有莫大的利益。世人唯独只知道临终助念的利益，却不知道临产劝念的利益，导致许多母子遭受无量痛苦，有的甚至导致夭折殒命，没办法救护。女人如果肯从小就经常念佛以及观世音菩萨圣号，后来就绝不会有难产的痛苦啊。有的从受孕开始就念佛念观音，有的生产前三四个月开始念佛念观音，有的临产前才开始念佛念观音，都能安然生产。如果有人难产之极，即将殒命，如果肯念南无观世音菩萨，决定能够立刻安然生产。这个道理如果能够广为人知，尤其是产科医护人员，如果能够提前告知产妇和家属，让他们都念南无观世音菩萨，那么世间就能减少很多难产的悲剧。千万不要说这个时候产妇裸露不净，如果念佛念观音，恐怕会有罪过啊。这是错误的看法。要知道，观音菩萨，大慈大悲，寻声救苦，就好比儿女掉到水中、火中、厕所中，大声呼喊父母求救，父母会不会说他们衣冠不整，身体污秽，于是就不去救护他们呢？当然不会啦。菩萨救护众生之心，远远要超过世间一切父母爱护儿女之心，简直是胜过百千万亿恒河沙倍。所以临产的妇女，如果能够大声念观音菩萨名号，这是极其灵验极其有效的最上妙法。不但没有罪过，而且还会让母子都种下莫大的善根。这个法义是释迦牟尼佛在《药师经》里面所说的，并不是印光大师杜撰的，凡是有念的人，无不安然出生。大乘五大部外重译经·第0167部药师琉璃光如来本愿功德经一卷唐三藏法师玄奘奉诏译    或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。观音菩萨是古佛再来，在中国，观音菩萨大慈大悲的名声比药师佛流传更广，所以临产时，如果能至诚念观音圣号，决定能够安然出生。近来难产的病例很多，一是因为宿世恶业，一是因为现世不知道节欲保身所导致的。然而菩萨寻声救苦，不管众生的苦难是什么原因造成的，只要你诚心祈求，菩萨都是平等救护。平时念佛，虽然行，住，坐，卧都可以念，但是睡觉的时候，只可以心中默念，不要出声念。如果刚刚睡醒，衣冠还没有穿戴整齐，手脸还没有洗漱清洁，以及洗澡、大小便的时候，以及去到污秽不洁的地方，都应当心中默念，不宜出声念佛。这种时机和地点，默念的功德，与平时出声念的功德相同，如果这个时候出声念，那就反而不合时宜。但是到了临产的时候，决定要出声念佛念观音，不可在心中默念。因为默念感应力小。而且这个时候产妇用力把胎儿送出母胎，如果心中默念，可能会导致闭气受病。不但产妇要出声念，在旁边照应的人员，也应当出声念。即便家人在其他房间，也可以为这位产妇念佛念观音。这个方法如果能够传播流布，那么世间永远没有难产之苦，也不会因为生产导致母子双亡的痛苦。知道佛法普利一切众生，佛祖就好比大慈大悲的父母，天中之天，圣中之圣，以普利一切众生的大菩提心，所得圆满成就的缘故啊。   【原文】又念佛之法，于人之生与死，均有利益。世独知临终助念之益，而不知临产劝念之益，致许多母子受无量苦，或致殒命，无可救法。女人能从小常念佛，及观音圣号，后来决无产难之苦。或一受孕即念，或将产三四月前即念，或临产始念，均得安然而生。若难产之极，将及殒命，肯念南无观世音菩萨，决定立刻即安然而生。切不可谓此时裸露不净，念之恐有罪过。须知观音菩萨，大慈大悲，寻声救苦。譬如儿女堕于水火圊厕之中，呼父母以求救，父母决不以彼衣服不整齐，身体不洁净，而弃之不救。菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，奚啻百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之最上妙法。不但无罪过，且令彼母子，同得种大善根。此义系释迦佛于药师经中所说，非不慧杜撰。凡有念者，无不安然而生。近来难产者甚多，一因宿世恶业，一因现生不知节欲所致。然菩萨救苦，固不计彼之若何为因，而平等救之。平常念佛，虽行，住，坐，卧都可念，然睡时，只可心中默念，不可出声。若或睡醒，衣冠尚未整齐，手脸尚未洗漱，及洗澡，抽解，及至秽污不洁之处，只可心中默念，不宜出声。此种时处，默念功德，与平时相同。出声则于仪式不合。至临产决定要出声朗念，不可心中默念，以默念感应力小。又此时用力送儿出，心中默念，或致闭气受病。不但产妇要朗念，在旁照应人，均须朗念。即家中在别屋人，亦可为此产妇念。此法若能传布，世间永无生产之苦，及因生产而母子两亡之苦。知佛法普利一切，佛为大慈悲父母，天中之天，圣中之圣者，以普利一切众生之大菩提心，所得圆满成就故也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波　 ©声明：本文由精进群义工根据文钞《复周伯遒居士书》编译，欢迎转载。