怎样才算是一个老实念佛的人?

  祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。这句看似简单,实则深妙的箴言,人人道得,却未必人人行得。然而,行人若不能老实念佛,功夫就不可能向上提升,往生就没有把握。那么,我们要问,老实念佛的人究竟是什么样子的?本文试作描述,供学人参考。  第一,在在处处践行“老实念佛”,却没有“老实念佛”之想。因为有这个念头,就是我慢,就是烦恼,与佛陀的教诲背道而驰。他们在曰常生活工作中表现得十分慈祥,朴实,不透半点“佛味”。  第二,恒顺众生。小事恒顺,大事也恒顺;重要的事恒顺,不重要的事也恒顺。从来没有生起“众生顺我”之念。假使偶然起念,也能立刻醒悟,立刻修正。他们好像没有什么个性。  第三,不执著佛法,不分别好坏。在他们眼里,不学佛不念佛的人与学佛念佛的人没有什么两样,更不会以为不学佛不念佛的人业障深重。与众共修,不做他想,只是管住自己;不会觉得这人有功夫,那人没有功夫。他们总是那样的慈悲,那样的低调。  第四,常做还债想。身处逆境,遇到挫折,自然生还债想。所谓逆来顺受,甘愿吃亏,不怨天尤人。他们心平气和,不烦不躁。  第五,时时修正心行。心境如水,照彻内外。杂念起,能觉察;行有过,即忏悔。言行举止,待人接物,一有不慎,必定痛改前非。真诚待人,战战兢兢。  第六,心中有佛,随时念佛。嘴上不一定有佛号,心中则必定有佛号。做事认认真真,对人恭恭敬敬。事毕,人去,心中必起佛号。他们沉默寡言,不随便说话。  第七,境界现前,不忘念佛。遇好事,无喜;遇坏事,无忧。恶境现前,不会动心;或者在将动未动之际,赶紧提起佛号,消除不好的情绪。他们与世无争,与人无求。  总之,老实念佛的人,就像虚云老和尚开示的那样:“不起人我分别见,以一声佛号为依持。朝也念,暮也念,行也念,坐也念。二六时中,念念不忘,绵绵密密。”最后,念而无念,无念而念,念与无念是同一件事。  净土行人,主行就是一句“南无阿弥陀佛”名号,行极易,涵极广。一句“南无阿弥陀佛”,这样念也好,那样念也罢,重在“老实”二字。一句“南无阿弥陀佛”就这么径直念下去,早也念;啼也念;安也念;怖也念;静也念;喧也念;净也念;秽也念;行也念;卧也念……就这么念念不离地、放心大胆地全盘交付“南无阿弥陀佛”,老老实实地接受阿弥陀佛的佛光沐浴,不躲避、不逃逸、不算计、不分别,不思功夫深浅,不求一心不乱,就让“南无阿弥陀佛”自然净化着自已的身心,自然消除自已的业障。  真正老实念佛之人,必然渐渐生起惭愧之心,反观到自已原来是一介五毒具足、十恶不赦的罪障凡夫。  真正老实念佛之人,必然渐渐生起感恩之心,得知阿弥陀佛无限慈悲,为我这等极恶众生,不弃不离、十劫相随,必然拔我出离苦海,安住到无苦无怖的极乐世界。  真正老实念佛之人,必然渐渐生起菩提之心,了知生死无常,愿速速出离六道,往生净土。  真正老实念佛之人,必然渐渐生起慈悯之心,了悟十方诸类众生原来皆是自已历劫多生的亲眷,愿携同出苦,共生极乐。  真正老实念佛之人,必然渐渐生起决定之心,深信佛智佛力广大无碍,深信寿终必得往生极乐世界  老实念佛,决定往生,必得往生!  南无阿弥陀佛!  南无阿弥陀佛!  南无阿弥陀佛!  ©声明:本文转自网络,如对转载有异议,请联系我们删除。

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