真修行人，如何面对障碍与逆境？

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[白话:] 接到来信，知道某某已经夭折去世，不禁让人长叹。看您之前的言辞，好像是不通道理的知见，后来的言辞，就很符合不怨不尤、自省自艾的正道啊。福祸都不是定数，损益关键在于人如何发心。如果善于发心者，就善于得益，无往不利； 如果是不善于发心者，非要受损的人，那就无往而非损了。过去诸佛，遇到苦境，都以苦为师，让自己借此因缘精进办道，最终断尽烦恼惑业，成佛证得无上道。您如果能像俞净意、袁了凡等人一样，深信因果，改过自新，修持佛法，那就不仅仅是佛天重新赐予贤子这么简单了，您必定能够亲身直入圣贤之域啊。至于教书，你给学生说因果报应的事理，那就无妨，但是如果要给学生说念佛修持，那就必须要选择那些有智识、知道好歹的人，这样才不至于被众人议论纷纷啊。佛法讲究观机逗教，如果机缘不成熟的时候，不要勉强，不要拔苗助长。然而必须要先反省自己，发露自己修持还不够的地方，所以呢，屡次蒙受不如意的逆境作为自己修行的警策，这也是督促自己立身行道的一大因缘啊。如果事事顺心，那就可能会导致骄慢放逸，不愿意辛苦修持。你看世上很多人成家立业的，多数都是出身贫苦之人，而那些倾家荡产的人，很多都是出生富乐之家，这就是殷鉴啊。我们学佛修行，遇到任何障碍的时候，都不应当怨天尤人，更不能因此怀疑佛菩萨，不要因此退转学佛的信心。有障碍，是因为自己修行还不够。应当生惭愧心，忏悔业障，更加用功办道，怎么能发脾气瞎折腾呢？孔子说：正己。而不求于人。则无怨。上不怨天。下不尤人。十法界就是我的本性，只可以自觉正己明明德，怨天尤人有什么用呢？【原文】接手书，知某某夭殇，不禁长叹。观汝前之所说，似未通道理之知见。后之所说，颇合不怨不尤，自省自艾之道。祸福无定，损益在人。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。过去诸佛，皆以苦境为师。以致断尽烦惑，成无上道。汝果能如俞净意，袁了凡，改过修持。岂但贤子复锡自佛天，当必亲身直入圣域矣。至于教书，说因果报应之事理，则不妨。若说念佛修持，须择其有智识知好歹者，庶不致众议纷纷。然必须先自发露自己修持之未至，故屡蒙不如意之警策，实为立身行道之一大因缘。倘事事顺心，或至骄慢放逸，不加修持。彼世之成家立业者，多由贫苦。倾家荡产者，悉属富乐。乃殷鉴也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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