【推荐】正信佛弟子与迷信佛弟子的区别
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[白话:]你的正事都没有做好，怎么能发这种心呢？你想要深入虎穴，那就必然可以断定将会身葬虎腹啊。你以前没有钱财没有势力的时候，仰慕那些有势力者的荣华富贵，准备用获得财富势力作为夸耀乡里的本钱，认为这就是光宗耀祖。其实呢，你的祖先如果在天有灵，眼都会哭瞎啊。担心你一得志便猖狂，完全丧失最初的发心，或者比那些人更加恶劣。为什么呢？因为你热衷于通过不义的手段获取富贵，所以一旦得到富贵，就会随着富贵所转化，怎么能不让人感到悲哀呢？你完全是一个没有正知正见的人，念佛这么久了，还会怀疑念佛会召鬼，于是生出怖畏，你这种知见，又怎么能不随着富贵官位权势的变化，而造下各种恶业呢？现在很多官员、富翁、明星，虽然表面上信佛，其实缺乏正知正见，所以往往造下各种恶业。不光自己受恶报，还给佛法抹黑。这种人虽然号称信佛，但是缺乏正信，实际上可以叫做迷信。精进群的师兄要逐渐提高正知正见，做一个正信佛弟子，不要沦落到迷信的层次。我们今天略微说说学佛人当中，正信佛弟子与迷信佛弟子的区别。1 、无常无我迷信：认为财富权势美貌都是永恒的，只要获得就可以永恒拥有，所以为了获得自身的利益，可以不择手段，违背道德，甚至违法乱纪。正信： 诸行无常，诸法无我，一切皆苦，寂灭为乐。 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。 世间无常，国土危脆，四大苦空；五阴无我， 生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。2、常修少欲迷信：觉得五欲是很快乐的，只管自己眼前快乐，不顾来世重罪连绵，不管他人苦不堪言。让他对治自己的欲望，他觉得是白活一场。正信： 多欲为苦，生死疲劳，少欲无为，身心自在， 佛视王侯，如过隙尘。佛视金玉，如瓦砾土。 俗之所珍，道之所贱。清浊异流，明愚异趣。 故嗜欲之人，不好我无欲之行也。3、知足守道迷信：对于财富权位势力的追求，永不知足，即便是中央重拳惩治贪腐，还是不肯收手。正信： 知足之人，虽卧地上，犹为安乐； 不知足者，虽处天堂，亦不称意。 不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。 心无厌足，增长罪恶，安贫守道，唯慧是业。4、常行精进迷信：心中有佛就可以了，不必注重外部形式，每年花钱烧个头炷香，佛祖保佑我平安，吃喝嫖赌都无妨，酒肉穿肠过，佛祖心中留。正信： 当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。 弦缓不鸣，弦急声绝，急缓得中，诸音普矣， 心若调适，道可得矣，道暴身疲，意恼行退。 如人锻铁，去滓成器，器即精好。 学道之人，去心垢染，行即清净。5、多闻智慧迷信：学佛就是结交有名的大师，以此抬高自己的身价品位，至于大师讲的道理，却没时间或深或浅地去了解。这个就是典型的买椟还珠。正信： 若不往昔修福慧，于此正法不能闻； 已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。 无垢清净光，慧日破诸暗， 能伏灾风火，普明照世间。 广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切。6、布施平等迷信：热衷于在香火门庭做大功德，对于其他正法道场一毛不拔。正信: 菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。 无缘大慈，同体大悲，不贵珍宝，唯贵善心。 若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。7、梵行高远迷信：喜欢口头禅，妄充大通家，谈玄说妙，腹空心高，说一套，做一套。正信： 虽为俗人，不染世乐，守道清白，梵行高远。 妄想如怨贼，贪爱若参辰， 在欲而无欲，居尘不染尘。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，我今一切皆忏悔。8、大心普济迷信：念佛只求佛菩萨保佑自己升官发财，保佑自己貌美如花，竞争对手或者仇敌最好全家死光光。正信： 愿今得果成宝王，还度如是恒沙众， 将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。 伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入， 如一众生未成佛，终不於此取泥洹。 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断， 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。以上这些内容，仅供有兴趣的师兄自行对照自己的身口意三业，提高自己，不要用来照别人。修行是修自己，不是修别人。整天修别人的，也是迷信。【原文】汝正分事尚未得，何得发此种心。欲入虎穴，则身葬虎腹，断可必矣。汝前于无钱财势力时，慕彼有势者之荣贵，拟以之夸耀于乡里，谓为光宗耀祖。祖先若有灵，则眼当哭枯矣。恐汝一得意，则完全丧其先志，而或至比彼等更甚。何也，以热衷于不义之富贵，故一得富贵，便随富贵所转也。可不哀哉。汝完全是一无正知见之人。久事念佛，会疑念佛召鬼而生怖畏。具此知见，岂能不随富贵官势，而不造恶业乎。
作者:滕建波
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