在什么时机，父母应当为子女讲解节欲保身的道理？

　　[白话:] 慧佐临死前，见到妻子之后，咬自己的手指，你们不明白道理，还以为是厌恶妻子，其实这是他想要控制自己的淫欲而已。　　至于他死的时候，得到大家助念之力，加上自己向来对净土法门有信心，所以死后的相貌变得光润。从中可以得知佛力、法力、众生心力，都是不可思议啊。众生心力如果不承蒙佛力法力加持，就没办法发现，因为承蒙佛力法力，所以得以发现，所以有这样的现相。　　后世的子弟越聪明，往往淫欲心也越重，他们情窦未开的时候，不可以告诉他们，等他们情窦已开之后，如果还不告诉他们保身寡欲的道理，那他们可能会被世俗污染，导致手淫甚至邪淫，以及娶妻之后纵欲忘身，那都在所难免啊。　　男子应当由父亲与师父为他们讲，女子就应当由母亲为她们讲。　　如果慧佐的妻子知道这个道理，怎么会一病接近一年最后导致死亡呢？　　古代的时候，国家都会发布法令，让人节欲。现在呢，病得快要死亡了，都不让夫妻分开避讳。　　因此而冤枉死亡的青年，不计其数啊。普通人却把这些情况全部归于命，难道命让他们贪淫无厌吗？　　慧佐真是死得冤枉，如果他的父母及早正确训诲，让他深知纵淫的利害关系，断然不会夭折，所以说是冤枉。　　慧佐往生西方，也是侥幸，如果没有人助念，那么他淫欲而死，纵然不堕入三恶道，也难免不堕入女身以及娼妓身。因为大家助念，承佛慈力，得到生西的好结果。　　慧佐的往生案例不必发表，如果想要发表，须依照印光大师所说的保身节欲的意思，合起来讲。不必全部依照印光大师的文字，但是应当依照这个意旨。那么对于父母以及青年人能有所感发，也能彰显佛力、法力、众生心力三者都不可思议。　　[原文:] 慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。　　至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力，法力，众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力法力不得发现。由承佛力法力得以发现，故有此现相也。　　后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。　　使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎。　　慧佐之死系冤枉。（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。　　此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之。（不必全依文，但依其意。）则于为父母者及诸青年有所感发，亦显佛力法力众生心力三皆不可思议。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复常逢春居士书二》编译，欢迎诸位师兄转载。