遭受极端酷刑，竟然完全不知道疼痛

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[白话:] 人生在世，祸福相互倚伏啊。明朝的杨椒山死在权奸严嵩之手，所以得以名扬天下。假设没有遇到这个灾祸，一旦他仕途得志，那就决定会犯下灭佛的无间重罪啊，那么对于国家，对于自身，都有更大的不利啊。为什么这么说呢？杨椒山在狄道（今甘肃临洮县）担任典史的时候，为百姓兴利除弊，做了很多好事，当地有一些几百年的弊端陋习，都为之革除。可是从他的年谱里面记载：当地喜欢拜佛烧香，即便是士大夫也参与其中，因此杨椒山严令禁止。刚开始以为不便，后来大家都知道他厌恶僧众。他在小地方担任典史，不到一年都尚且如此排斥佛法，假使让他当了宰相，他怎能不去做灭佛的大坏事呢？灭佛的事情如果做了，对于国家社稷有莫大的关系，可不是仅仅他一人身死堕入阿鼻地狱而已啊。明朝当时的皇帝嘉靖向来喜欢道教不喜欢佛教，如果他重用了杨椒山，的确能为国为民做一些兴利除弊的事情，但是因为杨椒山饱受程朱理学的毒害，一旦手握重权，必定会误以灭佛作为第一大功德而奋志推行。他的妻子也不知佛法，上疏愿意代替杨椒山受死，她与两个儿子，都没有一个字提到念佛。杨椒山完全没有看过佛经，而年谱里面叙述说他在狱中受刑挨打的时候，完全不知道疼痛。他的妾为他念观世音菩萨，他认为是观音菩萨加持，所以遭受极端酷刑也不痛。这也算是良心发人之将死其言也善，如果按照杨椒山之前厌恶佛法的心性，这个时候应当深深厌恶妾的愚痴迷信，这样才符合他的心意啊。他此时既然感激妾氏为他念观音菩萨，当年怎么能严禁人民百姓烧香拜佛呢？由此可以知道，他虽然不信佛，等到大难临头的时候，良心发现，或许会吐出相信佛菩萨的言论。程朱理学误导天下苍生，后果真是太惨烈了。杨椒山四十岁遭受酷刑死在狱中。以杨椒山的天资，如果他能有机会研究佛法，那么他对于国家、对于人民、对于自身，都有莫大的好处，岂止如此而已啊。【原文】人生世间，祸福相为倚伏。椒山死于权奸之手，故得名宣宇宙。设无此祸，一经得志，决定灭佛。则于国于己，皆有大不利在。何以知之，彼在狄道作典史，为民兴利除弊，数百年之弊，皆为革除。其年谱云，（作典史之年。）其地喜拜佛烧香，虽士夫有所不免，因严禁之。初以为不便，未几则皆知崇正而恶僧矣。狄道典史，不足一年尚如此，使为宰相，能不行灭佛之大事乎。灭佛之事成，于社稷也有大关系，不但身死堕阿鼻地狱而已也。嘉靖向好道而恶佛，若大用椒山，的确能为国为民，兴利除弊。而由饱服程朱之毒，必以灭佛为第一大功德而奋志行之也。椒山完全未看过佛经，而年谱中叙受打刑时，了不知痛。其妾某氏为念观音。意为观音加被所致，故极刑不痛。此亦良心发现。其妻亦不知佛，上疏代死，己与二子，均无一言念佛者。人之将死，其言也善。若依椒山心行，宜深恶其妾之愚迷，方合彼心。彼既感妾之念观音，何得严禁人民烧香拜佛乎。可知彼虽不信佛，及大难临头，良心上亦或吐出相信话耳。甚矣，学说之误人也。以椒山之天姿，若再研穷佛法，则其于国，于民，于身，岂止如此而已乎。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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