【原创】众生的神识是如何转生的？

当时，毗耶娑仙人对佛祖说：世尊，我已经明白了布施的差别，但是还有另外的问题。世尊，众生的神识是怎么样在肉身转移的呢？神识怎么样才能见到呢？这个神识为什么在身体里面生出贪欲呢？　　关于神识和肉身的关系，佛祖打了一个比方：大仙，好比一个国王，住在城池里面，担心敌军侵犯，于是挖了护城河，做了一些防御工事；然后准备了粮草兵器，招兵买马，养了一支军队；然后勤加训练，告诉大家：随时注意警戒啊。　　等到敌军来的时候，有很多大型攻城武器。当时，国王安慰大家说：大家英勇奋战，不要害怕，城墙有不牢固的地方，要好好防护。每天都这样，直到国王的福德耗尽了，被敌军攻破城池，于是溃败，国王被迫弃城而逃。　　神识也是这样，住在身体里面，就好比国王住在城池里面一样。　　见到无常大军将至，神识就开始害怕了。于是生出修行的信心，就好像建造护城工事一样；念根增长，就好像穿上铠甲一样；精进修行，佛法就好像酒一样，善于调伏心马。告诫六根，也就是“眼耳鼻舌身意”这六根：不要干坏事了，要干正事了。如果有大威力有无量力的无常大军来进攻的时候，我们应当赶紧穿上“布施”这个铠甲，赶紧拿出“智慧”这把利刃，安置“惭愧”这个机关来抵抗，严持戒律，这样严加提防。　　结果这个无常大军说到就到了，那个时候，经过一番斗争，无常大军还是胜利了。于是神识就被迫离开肉身，就好比国王被迫逃离城池一样。　　原文：　　尔时，毗耶娑仙白佛言：“世尊，我离疑心决定施分，复更有疑。世尊，此识云何于身中转？识云何见？云何于身而生贪乐？”　　佛言：“大仙，譬如国王，住于城内怖畏他军，先作坑堑周匝绕城，备具粮食、弓箭刀楯、种种器仗，多集勇健能斗战者，立健人幢，亦多聚集年少健人，给以食粮，敕诸酒肆多办好酒，摄出家人布施供养，以好财物摄受诸人。既如是已，唱声敕言：‘安住勿动！各严器仗，手执弓箭，身著铠钾，拔刀警防。’如是诫已，他军来至多有象马。是时，国王安慰军众，作如是言：‘尽力勿畏！城壁若有不牢之处，当好防护。’日日常尔，如是乃至福德尽已，为他军众之所破坏，俄尔败散舍国而去。识亦如是，住身城中诸入中王，见无常军欲至生畏，即时造作信心坑堑治界崄岸，著忆念铠发勤精进，法藏为酒，善调心马。彼时如是敕诫诸入作所应作，若有大力有无量力，无常军众来逼身城，速著施钾速取智刀，惭愧机关安置相应，护持实戒，如是正住。彼无常军忽然而至，即时共斗迭互相违，无常军胜，识则舍去。如城中王舍城而去，识亦如是，和合身中根大界中既破坏已，六入失已舍彼身城。如坏城王舍城而走，彼王如是既舍城已依止余城；识亦如是，舍此身已摄取余身。应知此识，如王无异。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波    　　©声明：本文节选自精进群午间分享《毗耶娑问经二卷》，欢迎转载。