执理废事的危害究竟有多大？

[白话:]您对于佛学，颇有一些见处。但是您对于初机，却不先用事修来引导，而是直接教他们第一义谛，这种教法的错误之大，真是没办法形容啊。当年百丈错答一句大修行人不落因果的话，如果按照实理来谈论，也并非有错，但是他教不投机，导致别人误会，于是堕入畜生道，做了五百世的野狐。所以古人说：宁可著有如须弥，不可著空如芥子。上帝临汝，无二尔心，在帝左右，简在帝心：意思是举头三尺有神灵，我们的起心动念，诸佛菩萨天龙鬼神，都清清楚楚，所以不要生出邪心，应当战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，就好像待在天帝的旁边，我们的言行举止，天帝都心知肚明。应当用这些内容，极力为大家说明其中的事相理致。让他们都能严肃恭敬，常怀敬畏之心，常凛对越之诚。他们即便不能发挥彰明第一义天的深理，也绝不至于变得悖谬。对越之诚末学不知道是什么意思，我们略过。如果完全不讲事相，专门只按第一义来说，那么上根人虽然领悟深理，却往往懈怠不务实修，下根人更是变成肆无忌惮的狂徒了，真是哀哉。　　[原文:]汝于佛学，颇有见处。对于初机，不先以事修为事，而以第一义谛为训，其错也莫能喻焉。　　百丈错答不落因果一语，按实理亦非有错。以教不投机，致人误会，遂致堕五百生野狐身。　　所以古人谓宁可著有如须弥，不可著空如芥子也。上帝临汝，无二尔心，在帝左右，简在帝心等，当极力为彼等说其事相理致。令彼等均皆严恭寅畏，常凛对越之诚。若尔即不发明第一义天之深理，而亦决不至于悖谬。　　若完全不按事说，专按第一义说。俾上焉者虽悟深理，不务实修。下焉者便成肆无忌惮之狂徒矣。可不哀哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复谢慧霖居士书十六》编译，欢迎转载。