为什么贪求神通，是修行的大障碍？

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[白话:] 通途法门当中的持咒诵经，如果用来培植福慧，消除罪业，那就可以，如果妄图以此方法来贪求神通，那就是舍本逐末，不善用心。倘若这个贪心顽固，加上对佛理不清晰，戒力又不够坚定，菩提心又没有生出来，但是人我之心偏执炽盛，那么这种人日后极有可能着魔发狂。如果想要得到神通，必须先要证得道果，如果得道，那么神通自然就具备了。这才是正途。如果不致力于得道，只是一味贪求神通，且不说得不到神通的情形，即便是有人得了神通，反而成为修道的障碍。所以诸佛诸祖，都严禁人贪求神通，不许人专门修学神通。因为世上经常有这种不明道理的人，所以啰嗦提及这个事情。当年提婆达多就是贪求神通，他不专心修道，只是追求神通，后来学到了神通，然后用这个神通去迷惑阿阇世王，让阿阇世王供养他，还杀害了瓶沙王，杀父篡位，提婆达多私心膨胀，多次想要谋害佛祖，希望杀掉佛祖，自己当僧团领袖。如果得道的人有了神通，那就能够用这个神通去度化更多有缘众生。如果没有得道的人掌握了神通，那就会给自己和世人带来不可预料的危害。什么人叫做得道的人呢？简单来说，息灭贪嗔痴的人叫做得道的人，比如四果阿罗汉。得道的人，息灭贪嗔痴，戒力坚固，所以就不会用神通去危害他人。随着菩提心逐渐增长，得道的人就会善用神通，在宇宙中广结善缘，普度众生。打个容易理解的比方，优秀干部能够战胜私欲，全心全意为人民服务，这样的干部就容易得到提拔，担任更高的职务，发挥更大的作用。如果有的官员不从这个方面下功夫，通过不法手段来获取官位，那么他们一旦当上更大的官员，就会给百姓带来更大的危害。这就是孔子说的：不患无位，患所以立。意思是说公务员不要担心自己没有更高的职位，只担心自己有没有资格担任当前的和更高的职位。[原文:] 持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人，故因覙缕及之。[白话:] 通途法门当中的持咒诵经，如果用来培植福慧，消除罪业，那就可以，如果妄图以此方法来贪求神通，那就是舍本逐末，不善用心。倘若这个贪心顽固，加上对佛理不清晰，戒力又不够坚定，菩提心又没有生出来，但是人我之心偏执炽盛，那么这种人日后极有可能着魔发狂。如果想要得到神通，必须先要证得道果，如果得道，那么神通自然就具备了。这才是正途。如果不致力于得道，只是一味贪求神通，且不说得不到神通的情形，即便是有人得了神通，反而成为修道的障碍。所以诸佛诸祖，都严禁人贪求神通，不许人专门修学神通。因为世上经常有这种不明道理的人，所以啰嗦提及这个事情。当年提婆达多就是贪求神通，他不专心修道，只是追求神通，后来学到了神通，然后用这个神通去迷惑阿阇世王，让阿阇世王供养他，还杀害了瓶沙王，杀父篡位，提婆达多私心膨胀，多次想要谋害佛祖，希望杀掉佛祖，自己当僧团领袖。如果得道的人有了神通，那就能够用这个神通去度化更多有缘众生。如果没有得道的人掌握了神通，那就会给自己和世人带来不可预料的危害。什么人叫做得道的人呢？简单来说，息灭贪嗔痴的人叫做得道的人，比如四果阿罗汉。得道的人，息灭贪嗔痴，戒力坚固，所以就不会用神通去危害他人。随着菩提心逐渐增长，得道的人就会善用神通，在宇宙中广结善缘，普度众生。打个容易理解的比方，优秀干部能够战胜私欲，全心全意为人民服务，这样的干部就容易得到提拔，担任更高的职务，发挥更大的作用。如果有的官员不从这个方面下功夫，通过不法手段来获取官位，那么他们一旦当上更大的官员，就会给百姓带来更大的危害。这就是孔子说的：不患无位，患所以立。意思是说公务员不要担心自己没有更高的职位，只担心自己有没有资格担任当前的和更高的职位。[原文:] 持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人，故因覙缕及之。[白话:] 通途法门当中的持咒诵经，如果用来培植福慧，消除罪业，那就可以，如果妄图以此方法来贪求神通，那就是舍本逐末，不善用心。倘若这个贪心顽固，加上对佛理不清晰，戒力又不够坚定，菩提心又没有生出来，但是人我之心偏执炽盛，那么这种人日后极有可能着魔发狂。如果想要得到神通，必须先要证得道果，如果得道，那么神通自然就具备了。这才是正途。如果不致力于得道，只是一味贪求神通，且不说得不到神通的情形，即便是有人得了神通，反而成为修道的障碍。所以诸佛诸祖，都严禁人贪求神通，不许人专门修学神通。因为世上经常有这种不明道理的人，所以啰嗦提及这个事情。当年提婆达多就是贪求神通，他不专心修道，只是追求神通，后来学到了神通，然后用这个神通去迷惑阿阇世王，让阿阇世王供养他，还杀害了瓶沙王，杀父篡位，提婆达多私心膨胀，多次想要谋害佛祖，希望杀掉佛祖，自己当僧团领袖。如果得道的人有了神通，那就能够用这个神通去度化更多有缘众生。如果没有得道的人掌握了神通，那就会给自己和世人带来不可预料的危害。什么人叫做得道的人呢？简单来说，息灭贪嗔痴的人叫做得道的人，比如四果阿罗汉。得道的人，息灭贪嗔痴，戒力坚固，所以就不会用神通去危害他人。随着菩提心逐渐增长，得道的人就会善用神通，在宇宙中广结善缘，普度众生。打个容易理解的比方，优秀干部能够战胜私欲，全心全意为人民服务，这样的干部就容易得到提拔，担任更高的职务，发挥更大的作用。如果有的官员不从这个方面下功夫，通过不法手段来获取官位，那么他们一旦当上更大的官员，就会给百姓带来更大的危害。这就是孔子说的：不患无位，患所以立。意思是说公务员不要担心自己没有更高的职位，只担心自己有没有资格担任当前的和更高的职位。[原文:] 持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人，故因覙缕及之。

作者:滕建波

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