【强烈推荐】这才是真真正正的“佛系”

[白话:]接到来信，知道您又丧失一个儿子，深为悲痛叹息。虽然这样，但是明理的人，绝不会因为自己遇到各种境遇，就妄言天道无知，说佛法不灵。要知道，我们从无量劫以来，所造下的各种恶业，普通人很难完全了结啊。昔日的恶果已经成熟，今日的善因还没有成熟，怎么能因为几个儿子都夭折，就说世上没有因果呢？而且你想要以博地凡夫的身份，现生就能了脱生死，那么如果没有苦境逼迫，那就颇难成就真实不虚的厌离娑婆欣生极乐的愿心。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，娑婆世界就是这样八苦交煎，各种苦难是娑婆世界的常态，真正有血性的人，绝对不会对于这样污秽的世界生出系恋之心啊。然而既然还在世间做人，那就决不可随意放弃自己所应当做的本分事，不可以一味生出消极厌世的心态。如果你不在这种情况下进德修业，反而生出怨恨，那么你的心还有自矜的念头，自以为了不起，想要做一番大事业，足以知道你的器量狭小，不可以担荷世间圣贤素位而行之道啊，更何况你想要普度一切众生，同生极乐，了脱生死的无上大道呢？你这样的见识，完全是还没听过世间出世间大道的知见层次啊。准儿的死相，似乎有宿根，您适宜以此因缘，深明因果不虚，假使您不知道念佛，贤准又怎么能有这样的善相呢？又怎么知道不是用这种方式来痛砭你们夫妇二人爱恋儿女之心，希望成就你们厌离娑婆之心，从而得到决定往生的大利益啊。卓居士接连夭折两个儿子，普通人遇到这种情形，只会谩骂老天无眼，其实是因果不虚，具体的前因后果，大家去了极乐世界之后，自然就能一清二楚。所以精进群的师兄，不管遇到任何逆境，都不要怨天尤人，应当一如既往地信愿坚固，求生极乐，念佛持咒，精进不退。其次有些人遇到逆境之后，虽然知道因果不虚，但是从此变得消极厌世，让有些愚痴的人，居然认为消极厌世庸碌无为就是佛弟子的标签，把这种人称为佛系，真是贻笑大方。　　佛的意思是觉悟者，自觉觉他觉圆满，三觉圆，万德备，故名佛。息灭三毒，降伏四魔，天中之天，三界独尊，世间大雄，举世钦仰。这才是佛的本意。从这个意义上来说，佛是最积极的，敢于三毒四魔死战，誓要普度十方众生，岂是拘墟之士所见的消极厌世之辈？如果有人把逃避现实消极厌世的懦夫庸才称作佛系，那就叫做谤佛，因果自负。众生都有佛性，懦夫也是当成佛，但是有六即佛之分，佛作为究竟佛，也不会嫌弃任何一位懦夫理即佛。如果你把最差的一批人作为佛的代表，那就是你的眼光太浅薄，真正的佛系，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹，这才是佛系代表，高才勇哲，与世超异，你做梦都未曾梦到过，以后不要不懂装懂。[原文:]接手书，知又殇一子，深为痛息。虽然，明理之人，决不以己之境遇，谓天道无知，佛法不灵。吾人从无量劫来，所造之种种恶业，何能了结。昔日之果已熟，今日之因未熟，岂可以因儿屡殇，便谓无有因果。且汝欲以博地凡夫，现生即得了生脱死。若无苦境逼迫，则颇难成就真实欣净厌秽之心。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，八苦交煎。有血性者，决不于此世界生系恋心。然既在世间做人，亦决不可放弃自己所应行事，而一味作厌世观也。不于此处进德修业，反生怨望，则其心尚有自矜之念，即此足见器小量狭，未可以担荷世间圣贤素位而行之道，况欲普度一切众生，同生西方，了生脱死之无上大道乎。以此见识，完全是未闻世出世间大道之见识故也。准儿死相，似有宿根。汝宜以此，深明因果之决不虚弃。使汝不知念佛，贤准何能得此善相。又乌知非以此痛砭汝夫妇爱恋儿女之心，以期其成就厌离娑婆之心，而得决定往生之大利益耶。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波©声明：本文由精进群义工根据午间分享《复卓智立居士书二》整理，欢迎转载。