这才是从尧帝传下来的心学精要

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[白话:] （六）你说这个话，虽然颇有一些道理，但是你这里破斥王阳明，你这里的发心与王阳明究竟有什么区别呢？人心惟危，道心惟微。空口谈玄很容易啊，但是实践躬行就很难了。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这四句出自《尚书·大禹谟》，这是从尧帝传下来的心学精要，相当于儒家思想的理论基础。蕅益大师在《灵峰宗论》中这样开示：圣贤传授。不过以心印心。故曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。心岂有二哉。迷其本一。故人心惟危。如水成冰也。悟其无二。故道心惟微。如冰还成水也。返迷归悟。故名惟精。如汤消冰也。迷悟性空。故名惟一。如冰水同一溼性也。炽然迷悟。体元不属迷悟两端。故名厥中。卽惟一之体也。从迷得悟。一悟永不复迷。故名允执。卽惟精之功也。圣贤传授的道理，只不过就是以心印心啊，所以说：人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。1、 众生心与诸佛心无二无别，众生都被贪嗔痴等烦恼迷惑了本心，很危险啊，所以说人心惟危。就好像水凝结成坚冰一样。2、 迷惑的众生各有各的烦恼，彻悟彻证之后的诸佛，他们的快乐却是精微到极点。所以叫做道心惟微。就好像坚冰又变回成为水。3、 如果能够迷途知返，豁然开悟，回归本有家乡，那就叫做惟精，如同用热水融化冰块一样。4、 迷惑也好，开悟也好，体性都是空，所以叫做惟一，就如同冰和水，其实湿性是相同的。5、 迷悟虽然很炽然，但是本体却不属于迷也不属于悟，不在两边，所以叫做厥中。也就是惟一之体。6、 一旦从迷到悟之后，永不再重新迷惑，那就叫做允执。也就是惟精到极点的功劳。你温光熹，不要想着如何升官发财啊。如果你只想着升官发财，你绝对不会超出王阳明等人，建立大功业啊。因为你还没有处于富贵，只是暂居在嵇家，之前已经失守自己的道德底线，以后又怎么能守住呢？[原文:] （六）汝作此说，颇有理。然汝破阳明，汝此处与阳明竟有何异。人心惟危，道心惟微。空谈则易，实行则难。汝温光熹，且莫想发财做官。果温光熹发财做官，决不能超出流辈，立大功业。以汝未在富贵，暂寓嵇家，先已失守。后来何能有守乎。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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