一生持大悲咒口业清净 临终得善终烧出舍利子

　　我在助念这么多的过程里面，我要看到真正考终命，就是善终的，不多。我一个莲友叫刘月瑛菩萨，她是修大悲咒的，修得非常地好。我在《圆满临终关怀》里面，有提到她的故事，她往生的故事。她一生不结婚，长得非常地庄严，像观世音菩萨一样。她很喜欢观世音菩萨，喜欢持大悲咒跟《普门品》。她住在我们新北市树林镇，现在改成树林区，是我的莲友，跟我共修将近七、八年——在三峡长寿山跟我共修了七、八年。　　她从小父亲（很早）就离开了，跟她母亲还有九位兄弟姐妹，相依为命。她是长女，所以长女代父职，协助她的母亲把这九个兄弟姐妹扶养长大。所以她们兄弟姐妹感情非常地好。在共修的时候，这刘月瑛菩萨就跟我讲了，她说，黄警官，你的唱诵很好听，你也很会开示，我将来往生的时候，你要来帮我助念。我说，好，没问题。结果她要往生那一年，刚好是农历的初二，也就是初一晚上初二早上。我按照惯例跟往年的例子，我都会回宜兰老家过年。那一年我偏偏就没有回去，很奇怪就没有回去。就接到电话，刘月瑛菩萨她初一晚上往生了。　　她怎么往生呢？就是这里面的“考终命”——善终。她在家里睡觉的时候，到半夜的时候上净房，就摔倒在净房。我们所说就是厕所啦，摔倒在厕所里面，家人就给她送到就近的新北市的亚东医院。送到亚东医院的时候，她到院前死亡。也就是说到医院，救护车到的时候她已经断气了，结果医院不收就把她送回来。所以她不用经过医院的，一般所谓的强心针啦、电击啦，这种急救她就不用。这个电击就很痛的，打强心针也不好，所以她在医院连一针都不要打。　　她一生慈悲，她吃素是吃一辈子的，她从小就吃素了。她有种长寿的因，她有得到康宁的果报。虽然一生都不能大富大贵，但是她衣食无缺。然后她又喜欢修大悲咒，“攸好德”，德行非常好。她德行好到什么程度呢？她不说人家是非，她不听是非。所以我刚才讲，我们修行遵照老法师的指示，从不说人家是非开始做起。她到我们长寿山共修的时候，到大寮去做事。大寮那边很多师姐在洗菜、切菜、炒菜啦。难免大家都有习气啊，哎呀，某某人怎么样啊，那个人怎么样啊，就讲很多很多的是非。她一走路都是念大悲咒，所以她一进到大寮厨房去做事，也都是大悲咒不断。她一进厨房大寮，就“南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶”，就开始念大悲咒。所以别人讲什么她统统听不到，她只听到大悲咒。　　印光大师说，从心念出来，嘴巴念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，身口意当下清净。心清净、口清净、身清净，身口意三业清净，正念现前。外面有没有声音？有，但是根不入尘。她的六根，眼睛在看洗菜，耳朵在听大悲咒的声音，别人说什么她完全没有听到，这叫做根不入尘。　　你修修看，如果你不念佛，如果你不念大悲咒。现在我是因为我们这个莲友念大悲咒，我才讲大悲咒，不然我都会教你念佛。如果你不念佛，你在洗菜，别人讲什么，你听得清清楚楚。这是什么？这个就是你没有舍识用根，你根是入尘了。你的根性，根性是什么？根性就是你的闻性，你的见闻觉知的闻性已经污染了，叫入尘了。所以《楞严经》里面教我们说，舍识用根。你用什么来舍识用根？你用念佛，不然你怎么办？你也不能明心见性，见性成佛。　　所以我们这位刘月瑛居士，她就是用大悲咒舍识用根，所以她根不入尘。根不入尘的意思就是说，别人说什么她完全没有听到。有没有声音？有声音，但是有听，没有进入她的心地，没有污染，根不入尘。那个境界就是净而不染，那个境界叫正而不邪，那个境界叫觉而不迷。所以她经过这样修练，这样的修行，“攸好德”，最后得到善终的果报。一生不造口业，所以她也不用被插管。最后她在她家，我们莲友给她助念，我特地为她说一部《大势至菩萨念佛圆通章》。　　所以她最后封棺的时候，是我给她封棺的。我们请了一位师父过来，师父主持这个佛事，我当维那，我给她封棺的。当时这位刘月瑛居士菩萨，她棺木里面放的东西，我看得很清楚，她只有穿居士服，还有海青，旁边再放一套居士服而已，其他什么都没有放，最后烧出三个如意出来。就是我手上，我所编的这一本《圆满临终关怀》，这里面我有提到，刘月瑛她助念往生的故事。　　我给刘月瑛居士讲了这个故事，就是“持戒念佛——刘月瑛菩萨往生见闻记”。她烧出三条如意出来，大、中、小，然后九颗的舍利子，全部都是白色的。她为什么烧出九颗舍利子呢？因为她有九个兄弟姐妹，每一个人一颗都不用争。这就是本事，这就是修行的功夫。人家做得到，为什么我们做不到？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”为什么人家做得到，我们做不到呢？这个是提到五福临门，我特别举这个公案，我这位莲友刘月瑛居士，就是五福临门。所以老法师说，最大的福报就是预知时至，往生的时候，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，生死自在。老法师说，那是最大的福报。“考终命”就是善终，就是享尽天年。　　©本文网络转载，由华岚师兄推荐，如有侵权，请联系我们删除。