八正道之正命有哪些是邪命？

　　第5条正道叫做正命。这个是相对邪命来说的。《大智度论》里有5种邪命，这里末学偷个懒，不打字了，直接复制宣化上人的开示。一者、若行者为利养故，诈现奇特；　　宣化上人：标异现奇。与其他人不同的，「你看我，哼！」做一个特别样子。好像香港有个某某和尚，本来他是中国和尚，却穿着小乘衣服，令人特别注意他。台湾也有这样子，令人注意他。注意他干什么呢？就是好供养。「他是个特别的！大约这是个菩萨吧！大约这是佛吧！」所以就有人，就有这个瞎眼睛的人哪！看那花花绿绿的，他就认为是宝贝了，就去供养去。这是标异现奇。　　就是说，这个修行人为了贪图名利供养，故意搞得自己奇奇怪怪的。　　我们再提醒一下，我们这里介绍5种邪命，是让大家学了之后，不要犯这样的错误。有的人学了之后呢，就用这个标准去衡量出家人，去批评对方，那就不好了。道理前面已经说了很多次了，就不重复了。　　有人说，如果我不说，那些不好的出家人谁来管呢？　　让有能力的人去管啊，比如宣化上人这些大德啊，他们也是出家人，他们可以按照相关的戒律去管。怎么个管法呢？未必就是你认为的喊打喊杀的方法了。佛祖说，让那个不听话的走远点，这个叫默摈。　　再说了，如果这个出家人触犯了法律，还有国法来处罚他，你还是不用操这个心呢，有这个闲工夫，还不如多念佛、多念大悲咒。　　有人说，好吧，我不说了。不过，前段时间有人批评大悲寺，说他们搞得自己苦哈哈的，这个究竟是不是诈现奇特呢？　　佛教关于苦行，是有明确定义的。有个度，一方面，通过清修让你放下对物欲的执着；一方面，又要避免无益苦行。什么叫做无益苦行呢？以前也说过的，有些人学这个狗啊，学这个牛啊，不穿衣服啊，睡钉板啊等等。　　你先看看什么叫做十二头陀行，然后再对照大悲寺的行为，如果跟十二头陀行吻合的，那没问题的啦。　　所以呢，一方面，你自己不要去说出家人的坏话；另外一方面，有些不明白的人，说了出家人的坏话，说得不对的地方，你应该知道哪里说得不对，如果遇到合适的机会，可以恰当地跟有缘人澄清一下，如果没有合适的机会，也不必强求，更不必跟别人争论。　　这是第一种邪命。二者、为利养故，自说功德；　　宣化上人：自说功德。自己就说了：「你知道我吗？我造了很多的好事啊！你看，我在什么地方拿出多少钱来，造了这个桥，人来人往，都是我的功德！我在什么地方又造了一个安老院。安老院，就是老人都在那儿住着。这都是我的功德！我又在什么地方造了一个学校，我出了多少钱，供其他这些子弟读书，这都是我的功德！我又造了一个庙，我这个庙，我自己出了多少钱！啊，这个庙现在住了几百和尚，都是我养着，我来供养，我做护法……」这是自说功德，自己说自己，不知多大功德了！其实怎么样呢？对愚痴的人说可以，对有智慧的人，人家听也不听，把眼睛闭上就知道你尽讲假话。　　所以呢，大家明白了道理之后，即便做了多多少少的功德，也不必为了贪图名声利养而大肆宣传，大吹大擂，这个是不好的。　　不过呢，这个我们自己不要去做，如果不懂的人做了这个大吹大擂呢，你也不必去讽刺人家啦。三者、为利养故，占相吉凶，为人说；　　如果是为了名利供养，你去为别人占卜啊，算命啊，看相啊，预测吉凶祸福啊，这个也是邪命。　　宣化上人：占卜吉凶，为人说法。占卜吉凶，这个无论出家人、在家人，给人爻卦，为人说法，说：「你知道吗？你要拿出来一百万块钱做好事。如果你不做好事呀，你明天就会死了。」这个人一听说要死，拿出一百万块钱，「这钱不多，一百万块钱可以买回来我这一条命。好，我给你一百万。」第二天，果然就没有死！孰不知，你就不给他一百万，也不一定会死的，但是你就相信他。　　或者说：「哦，你明天哪，就会有一种最吉祥的事情来了，但是你要积一点德行。今天若做五十两金子的功德，你明天就可以捡到五百两金子。」这个人一听，「啊，这一两赚十两，这不错！」那么就舍了五十两金子。到明天怎样啊？没有捡到金子；不但没有得到，再找这个爻卦的人，也没有了。他还以为自己遇着神仙了，找不着了。这就叫占卜吉凶，为人说法。　　有人说，那是不是所有的算命先生都是邪命呢？　　建议大家不要当算命先生啦，虽然现在算命先生已经升级为大师了，还是建议你不要当这个大师的好。除非你能做到2点，你实在要做，勉强可以。　　1算命不收取任何费用，也不贪图名声；　　2 算命之后，引导对方行善，引导对方学佛修行来改命，而不是搞一些乱七八糟的东西。四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；　　宣化上人：高声现威，令人畏敬。高声现威，他一讲起话，就好像某某法师，多少有那种样子，。他「耶！」那样喊，你都不知他干什么！这就是高声现威。本来不需要高声的时候，你干什么要这么喊一声，这就是第四种邪命，令人畏敬，令人一听：「喔！这个人说话声音，这么洪亮！」就恭敬他了，生出一种畏敬心。这其实都在五邪命之中。　　譬如你讲经，人要是多了，不用那个麦克风，你可以大一点声；要是有麦克风，也不需要那么大声了。平时讲讲话，就这么喊起来，你说这是干什么呢？你们见着某某人，他是不是这样子？这样讲？（弟子：是，不错，就是这个样子。）啊，他自己都不知道这是五邪命。五者、为利养故，称说所得供养以动人心。　　宣化上人：自说供养，以动他人。他就说：「你知道吗？我到某某居士家里去，吃最好的斋。他又用白木耳，又用冬菇，又用什么给我做的菜呀，吃得真是好！」到居士家里去给念这个咒，说我在什么地方，吃这个好东西。这一念咒，这个居士也受不了：「唉！他在旁的地方有那么好供养，到我这地方来，一定也要好供养，也要弄点好东西给他吃。」甚至于家里没有钱，就去借一百块钱，买一点斋菜回来，做点好斋菜，供养这个法师。他不知道这个法师已经犯了五邪命了，自说供养以动人心，令人好发供养心。好像某某人，尽是到处念这个「供养咒」。这是五邪命。　　这5种邪命，我们自己不要去犯，如果看到某某大师犯了，你也不必批评他，你躲远点就好了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波 　　©声明：本文由精进群义工根据午间分享整理，欢迎转载。