彻悟大师：一念现前一念相应，念念现前念念相应

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[白话:] 彻悟大师覆香严居士书里面，有“心外无佛，佛外无心，全心即佛，全佛即心”四句，在这四句前面，还有几个字：直须深信谛了。这四句是说理，你却把这句略过不录，于是导致有工夫已熟未熟的胡乱猜测。前四句是说理，后四句是讲工夫，一念现前相应，或者是念念现前相应。现前相应，都是指深信谛了的那四句法义。彻悟大师的书信原文摘录：读扎内有念佛期过三七。尚未见相好云云。观此用心之切。立行之猛。此百日内。当必有大不思议之成就。但此时不可预存期效之心。存之则增燥动。而翻为障碍矣。此系修行门中微细心病。不可不知。直须深信谛了：心外无佛。佛外无心。全心即佛。全佛即心。一念现前。即一念相应。念念现前。即念念相应。但使此念常现在前。便是真实效验。离此念外。别求效验。便是间断。便不亲切。便入歧路矣。经云。是心作佛。是心是佛。正此之谓也。鄙见如此。不识居士于意云何。香严居士写信给彻悟大师，信中说念佛过了三七，都没有见到相好。彻悟大师开示：念佛用心恳切，行持精进勇猛，坚持百日，必有大不可思议的成就。但是不能够心中预存一个具体的期限，否则的话，就增加燥动，反而变成障碍了。这是修行门中的微细心病，不可不知。精进群经常说要戒骄戒躁，细水长流，把修行坚持一辈子，信愿坚固，决定往生。彻悟大师说：应当深信明了这个道理：心外无佛。佛外无心。全心即佛。全佛即心。明白这道理之后，只管精进修行，日久功深，逐渐与佛相应。一念现前。即一念相应。再继续修行，工夫成片，念念现前。即念念相应。只要让此念经常现前，那就是真实效验。除了此念之外，如果求其他的效验，那就是间断，就与阿弥陀佛不亲切，就误入歧途了。经云。是心作佛。是心是佛。就是讲这个道理啊。[原文:] 彻悟大师覆香严居士书，心外无佛，佛外无心，全心即佛，全佛即心四句，上有直须深信谛了，乃是说理。汝将直须深信谛了不录，遂致有工夫已熟未熟之乱猜度也。前四句说理，后四句乃说彼之工夫，或一念及念念现前而相应也。现前相应，均指所深信谛了之心外无佛四句义也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者:滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《分享《复念佛居士书》（即永嘉某居士）》编译，欢迎转载。