顺从天道，五福临门；逆天行道，惨遭六极

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[白话:] 所以孔子赞叹《周易》，最初就说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。积善，或者积不善，这就是前因，而余庆和余殃，就是相对应的后果。箕子向武王陈上《洪范》，最后压轴的经典名句：向用五福，威用六极。这实际上就是说明前世造下某种因，今生就收到对应的果。向就是顺从；用就是以，就是得；威就是违抗，忤逆；极就是极端穷苦困厄。顺从天道，就用五福来表彰奖励；违逆就用六种极端痛苦来惩罚。前世的所作所为，如果顺从天理正道，那今生就享受五福；如果违逆天理正道，那今生就惨遭六极。五福就是：一寿，二富，三康宁，四攸好德，五考终命。六极就是：一凶短折，二疾，三忧，四贫，五恶（貌丑曰恶），六弱（身柔曰弱）。后世的儒者，不能明察大禹圣人的文理，把五福六极全部归于王政，那就变成违背天理，诬陷王政，误人误己。如果按照后儒的错误理解，同样的政治环境下，为什么有的小孩生在富贵人家，生下来就享福？有的小孩却生在贫贱人家，生下来就受苦？难道这些都是王政让他们投胎到哪一家的吗？理学家所说的这些道理根本就经不起推敲。五福里面的第四条：攸好德，这是因为他前生修道修德，所以这一世依然带有这样的习气性格，也崇德向善。五福里面的一寿、二富、三康宁、五考终命，这几条就是讲前生修道修德，招感这一世享受的果报。六极里面的凶灾短命夭折、疾病缠身、忧心忡忡、贫穷、相貌丑恶、身体羸弱等境遇，都是前世作了很多不顺应道义的事情，所以今生感得这样的痛苦果报，怎么能说是王政导致的呢？[原文:] 故孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。积善，积不善，因也。余庆，余殃，则果矣。箕子之陈洪范也，末后方曰，向用五福，威用六极。此实明前生之因，今生之果。向，顺也。用，以也，得也。威义，当是违。极，穷厄也。由前生所行，违背正道，致今生得此穷厄之果也。后儒不察文理，一归于王政，则成违天理而诬王政矣。小儿生于富贵家，即享福，生于贫贱家，即受苦，岂王政令彼生乎。五福之四，攸好德，乃前生修道修德之习性。一寿，二富，三康宁，五考终命，乃前生修道修德所感之果报也。六极之一凶短折，二疾，三忧，四贫，五恶，（貌丑曰恶）六弱，（身柔曰弱）乃前生多作不顺道义之事之果报，何得皆归于王政乎。

作者:滕建波

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