印光大师：出格的高人，可否用常规来评判？

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[白话:] 有人说：《楞严经》里面让大家不要泄佛密因，宋文宪公自己说自己是永明大师后身，这样有没有违背佛祖的四种清净明诲，从而让后世那些狂妄之徒也学这样以凡滥圣呢？印光大师说：出格的高人，不可以用常规来评判。您难道没见到梁朝的傅大士自称是弥勒菩萨示现色身吗？既然傅大士这样可以，为什么认为文宪公不可以呢？而且狂妄的人以凡滥圣，这只能是自取其辱，就好像有人把粪便刻成栴檀的形状，难道就能与栴檀混淆了吗？对于精进群的师兄来说，不需要去考究这些问题，不管是哪位高人现世，乃至是佛祖亲自示现，如果他们让我们放下净土法门，改修其他法门，我们就躲远点。至于精进群外的师兄，根性不一，我们不能用这个标准去要求，我们目前的任务就是修好自己，不要管别人的闲事。有人说：如来智慧具足，断尽烦恼，究竟无余，如来的功德智慧，神通道力都不可思议，永明大师虽然高明，但是距离究竟佛的层次还很远，何况文宪公呢？印光大师说：您知道皇帝微服私访的事情吗？智者知道这是皇帝，愚人以为只是平民百姓而已。还有人怀疑他是奸细，是盗贼。既然知道有皇帝微服私访，为什么怀疑如来内秘外现的事迹呢？要知道，这正是如来善权方便，密示微妙的宗旨，什么宗旨呢？即生即佛，即权即实，即生灭而寂灭，即同居而寂光。治世语言职业等都顺从正法，都与实相不相违背。简单来说：真正的佛系，并不只是隐居山野，也可以高居庙堂，不但有少欲无为，也可以有经国治世。这些都与正法实相并不违背。上根人，目击道存，他一看就明了，中下根人，需要有人用言语解释才能明了。如来以大慈悲，偶尔示现这种即迹显本的事情，让浅见的人，能够知道法身大士能够普现色身的不可思议事啊。就好像阴间的事情，阳间不得而知。然而上帝非常希望世人能够改恶迁善，所以也曾经把阳上人暂时摄入阴间，为阳世展示阴狱。上帝还在三界中，教化世人的善巧方便，凡夫的情见已经无法测度了，更何况是佛菩萨这样已经超出三界神变无边的大圣人呢？阴间我们肉眼看不见，但是不代表不存在。如果你非要说看不见就不存在，那是因为你迷信自己的眼睛。最近几十年，天文学家发现宇宙中存在着暗物质以及暗能量，而且估计占到宇宙的90%以上。或许这些暗物质暗能量就是阴间和天道等我们肉眼看不见的世界。这些并不重要，我们去了极乐世界，才知道人类目前对宇宙的了解实在是少得可怜。印光大师说：所以我把这些事情表述出来，希望大家都能遵行佛祖教诲，同出娑婆苦海，同生极乐净土，以此慰藉阿弥陀佛不厌其烦辗转现身的大慈悲心，也不辜负宋文宪公以一生行持来写经以及孙君刻板的一番至意。仰慕骐骥的马，也属于千里马之流，仰慕颜回的人，也是类似颜回的贤达。印光大师最初并不认识孙君，孙君如果不是宿世承佛嘱咐，那就是深沐宋文宪公的恩泽，所以乘愿再来，极力流通此书，让现在和未来的诸有情，同沾无边法利。真是太好了。【原文】或曰，楞严戒泄佛密因。文宪自说永明后身，得无违佛清净明诲，而启后世狂妄之徒，以凡滥圣之端乎。予曰，出格之人，不可以常格律之。君岂不见傅大士之自称弥勒现身乎。彼既不以为非，此何独以为非乎。且狂妄滥圣，适足取辱。如刻人粪为栴檀形，岂能与栴檀相混哉。或曰，如来智断究竟，其功德智慧，神通道力，不可思议。永明虽高，去佛甚远，况文宪乎。予曰，君亦知皇帝微行之事乎。智者知是皇帝，愚人视作平民，更有疑其为细作，为盗贼者。何独于如来内秘外现而疑之。须知此正如来权巧设化，密示即生即佛，即权即实，即生灭而寂灭，即同居而寂光，治世语言资生业等，皆顺正法，皆与实相不相违背之微旨也。上根之士，目击道存。中下之流，因言解了。以大慈悲，偶一现此即迹显本之事。俾浅见之人，备知法身大士，普现色身之不思议事。如阴间之事，阳间不知。然上帝亟欲世人改恶迁善，亦尝摄阳人以入阴，示阴狱于阳世。上帝教人之权巧方便，尚非凡夫情见所能测度，况菩萨神变无方者乎。予故表而出之，企人各遵行，同出娑婆，同生净土，以慰弥陀展转现身之大慈悲心，亦不辜负文宪写经，孙君刻板之一番至意。夫希骥之马，亦骥之乘。希颜之人，亦颜之徒。孙君之面，予初未识。若非宿承佛嘱，便是深沐宋恩。以故乘愿再来，极力流通，使现未有情，同沾法利于无既也。猗欤懿哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《重刻明宋文宪公护法录序》编译，欢迎转载。