印光大师对于《六祖坛经》的开示

[白话:]这篇是印光大师对于《六祖坛经》的开示，非常重要。很多知识分子把《坛经》作为必读推荐书目，对于普通人来说，也算是种个善根，我们不必去管。但是对于学佛多年的人来说，如果不明白印光大师的这番开示，那就只好因果自负了。印光大师说：禅宗贵在参究，不贵讲说。   《坛经》虽然也有义路，但是如果你没有开宗眼，那么你依文解义，要不就是挽宗作教，要不就是以迷为悟。所以唐朝的宰相裴休评价《坛经》说：其旨则疾成佛道，失其旨则速入泥犁。印光大师说自己对于教门也不通，更何况宗门呢？但是宗门教下这两宗的门庭，颇知一点入门的路径。可惜自己没有脚，又没有眼，所以没办法去涉足。印光大师说自己没能力涉足宗门教下，你有没有能力呢？自己看着办。末学没有能力，所以老老实实修净土法门，绝不东想西想。   《坛经》能够利益世人，也能误导世人。如果有人能够于法法头头，揭示直指人心见性成佛的要旨，同时又完全不违背教门法义，那么把这种人称之为六祖出世，也不算过誉啊。如果做不到这样，既不能让人明心见性，又可能会导致因为参究禅宗却不知不觉背离了教义，那么宗教这两方面的利益都失掉了，那就应了裴休的第二句：失其旨则速入泥犁。泥犁就是地狱。那就不如还他本来面目为好啊。阁下利人之心甚为迫切，印光大师说自己防止误导他人的心也很急切，所以不得不预先说起，以此尽自己作为知己的区区愚忱而已。禅宗的语句，须另具只眼才能明白，如果不能善会其意，那就未免会依文解义，做三世佛怨啊。如果违背教义，那就变成离经一字，即同魔说。对于容易的人来说，就易如反掌，对于难的人来说，那就难如登天啊，如果不是宗教两门都已经通达无碍，不是已经双眼圆明之人，那就不宜轻易从事注解《坛经》啊。   【原文】又禅宗贵在参，不贵在讲。坛经虽有义路，若不开宗眼，不是挽宗作教，即是以迷为悟。故裴公美云，得其旨则疾成佛道，失其旨则速入泥犁。   光教亦不通，何况乎宗。但二宗门庭，颇知入路。惜无足，又兼无目，故不能一涉藩篱耳。   此经亦能利人，亦能误人。   若能于法法头头，揭示直指人心见性成佛之旨。又复不背教义，即谓六祖出世，亦非过誉。   否则既不能令人见性，又或致因宗背教，则宗教两益皆失，应公美次句之义，固不如还他本来面目为嘉耳。   阁下利人之心甚切，光防误人之心亦甚切，故不得不预白，而以尽知己之区区愚忱而已。   禅宗语句，须另具只眼，若不善会其意，未免依文解义作三世佛怨。若或违背教义，只成离经一字，即同魔说。易则易如反掌，难则难如登天。非宗教具通，双眼圆明之人，固不宜轻易从事注解此经也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书九》编译，欢迎转载。